兩人見禮以後，丁漁見天心公然麵色慘白，額上模糊有盜汗排泄。曉得他傷勢還未完整痊可，便讓他先行歸去歇息，而後和覺遠扳話起來。
但是壞就壞在當初他接收了南平君的內力，南平君的功力仍逗留在一轉，底子冇達到真火煆燒雜質的層次，以是南平君的執念與恨意也一同融入丁漁的內力中。
看了約莫半個時候，外間一個暖和的聲聲響起：“天心師叔，你重傷未愈，不如先回禪房養傷。伴隨高朋之責，弟子情願代庖。”
關於這一點，丁漁和天心兩人早已籌議安妥，不提蒙前人和張剛，隻說出了鄧州城，發明被幾名陌生妙手綴尾，天心和覺勇唯恐幾名弟子有失，將其護送回鄧州城內；隻剩天心和覺勇兩人上路，想要回到少林搬救兵，成果途中又被那幾名妙手截殺，乃至天心重傷，覺勇戰死，幸得丁漁這名路過的遊方和尚相救，天心才保住性命。
當問到丁漁身份之時，他說本身出身於西域的小寺廟，厥後寺廟毀於烽火，他就成了一名遊方僧。固然少林寺對他的身份一定會儘信。但有了救濟天心的功績，多少會有一番感激。
此時的天心非常衰弱，固然內傷開端病癒，但金針刺穴的後遺症已經收回來了，所幸他認識仍然復甦，還能和趕出來的少林和尚解釋，是以丁漁冇和他們鬨出甚麼曲解。
丁漁提出這個要求，當然是旨在藏於《楞伽經》中的《九陽神功》。固然此時少林寺高低，除了佛經閣辦理員覺遠以外，並無一人曉得九陽的存在，但不代表隨便一個外來人都能打仗到《楞伽經》。
不過遵循丁漁估計，不算那些被位麵之力安排的妙手，原著中連忽必烈身邊也不過招攬了四五名妙手罷了，張剛這個“頭馬”有剛纔的陣容已屬豪華，該當不會再有超卓妙手追逐纔是；並且他既然不肯在鄧州城中脫手，想來也不會大張旗鼓地派兵馬追逐，前路應當算是清除了。是以他揹著天心，放慢了腳步，無有一絲顛簸，向著東北方登封城行去。
嫁衣神功的絕妙之處，在於用心火激發真火，而待到真火內氣有成以後，又會反過來垂垂煆燒掉這些執念和恨意。以是丁漁本來對郭靖、黃蓉、歐陽鋒三人恨之入骨，但嫁衣神功一成，恨意執念都消逝無蹤，隻剩下一份純粹的因果。