這趟的院試第三名是劉春石，劉春石不是山海書院的人，不過，韋公子是山海書院的人，以是也能跟著去。
不過，韋寶這一下並不全然是為了裝逼，更多的是在拉攏民氣。
科舉有四大宴席，都是官府牽頭請學子們的，因為科舉軌製自唐朝以來，分設文武兩科，故四宴中鹿鳴宴、瓊林宴為理科宴，鷹揚宴、會武宴為武科宴。
“吳大蜜斯好啊。”韋寶倉猝樂嗬嗬的迎上去與吳雪霞見禮，韋寶的禮數還是很全麵的。本來因為方纔打仗吳雪霞這等大族大蜜斯，內心有點衝突情感，但是現在韋寶連那點情感也冇有了，他正在一步步的離開鵰絲氣質。
知名氏《調笑令》：“指酒指花。頭上戴花方喝酒。以花插頭上，舉杯飲。”
《承平廣記》引《羯鼓錄》：“……璡嘗戴砑紗帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上。其二物皆極滑，久之方安。隨奏《舞山香》一曲，而花不墜……”
此時來海商會館和六合商號的人絡繹不斷，大多是本地富戶和商戶差人送來慶祝韋寶考取秀才的人。
宋朝楊萬裡《慶壽標語》：“秋色何必羯鼓催？君王元日領春回。芍藥牡丹薔薇朵，都向千官帽上開。”
“（司馬光）年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：‘君賜不成違。’乃簪一枝。”
大多數環境之下，唐朝詩歌中，老是把男人簪花，與喝酒相連絡。
究竟上，在晉代，茱萸會已經成為一種比較風行的民風了。
“男人簪花之風”已隨汗青而去了。
《宋史》卷六十五：“（紹興）郡獄有誣服孝婦殺姑，婦不能自明，屬行刑者插髻上華於石隙，曰：生則能夠驗我冤。”
象生花，也稱彩花。普通用羅、帛、絹製造，另有效通草（通脫木）製作的花。
唐朝，茱萸會有了新的竄改，菊花的角色變得首要。
能夠設想，那些在書籍中很嚴厲的宋朝士大夫，把彩花戴在頭上，而人們遵循他們插戴花朵的色彩、大小、質地的分歧，而指指導點交頭接耳的景象。
固然冇有明說，但是劉春石也不是傻瓜，明白公子已經表示過了，這趟院試，實則是公子在其他渠道發力的成果，不然，那裡能一次性通過這麼多秀才生員？他立馬收起了剛纔出現的那一絲高傲。