韋寶哦了一聲，笑道：“不消這麼焦急吧？我又不缺銀子。”
從宋朝的賜花示寵，到元明的主子職位，能夠說文人的莊嚴和存在，遭到了最嚴峻的磨練。
從佩帶茱萸，到簪花，有一個很冗長的過程。
重陽節的茱萸，從秦漢魏晉南北朝的佩帶，變成了簪在頭上。
明朝前期能夠另有點受宋元的影響，到了明朝中前期，不成能做出這類事情來。
生花，並非一年四時都有，且輕易式微變色，代價高貴，以是人們利用假花代替。象生花，款式摹擬生花，但也有唐中宗賜近臣彩花學士花，唐玄宗亦有賜禦花的記錄。宋朝大抵擔當唐製。
五代王仁裕《開元天寶遺事》記錄：”長安春時，盛於遊賞，園林樹木無間地。故學士蘇頲應製雲‘飛埃結紅霧，遊蓋飄青雲。’帝覽之，嘉賞焉，遂以禦花親插頲之巾上。時人榮之。”
這類集會，是世家大戶顯現氣力的時候，越有身份，越要插手，像秀才這類身份，不管繁華，也是能夠插手的，這都是封建期間的一些特彆征象。
偶然還直言喝醉：崔道融《春題二首》崔道融“路逢白麪郎，醉插花滿頭。”
但男人簪花在唐朝的昌隆，又不美滿是傳統文明的一種自發行動，而是南北朝時，遭到印度文明的影響後，又顛末唐朝統治者的推波助瀾（並付與了奇特的含義），而逐步在全社會風行的。
“紹興十三年三月三日，詔宴殿陳列止用緋、黃二色，不消文繡，令有司遵循，更不製造。”
《宋史》卷一百五十三：“複興，郊祀、明堂禮畢迴鑾，臣僚及扈從並簪花……。”
漢朝發源的茱萸會，其特性是：佩茱萸，食餌，飲菊花酒，長命（辟邪）。
“吳大蜜斯好啊。”韋寶倉猝樂嗬嗬的迎上去與吳雪霞見禮，韋寶的禮數還是很全麵的。本來因為方纔打仗吳雪霞這等大族大蜜斯，內心有點衝突情感，但是現在韋寶連那點情感也冇有了，他正在一步步的離開鵰絲氣質。
可見在當時，宴飲與男人簪花，是兩項有密切關聯的活動。這正申明，男人宴飲簪花，是茱萸會的生長。
吳三桂一向冇有吭聲，那一萬兩銀票，天然是吳襄給他的，吳襄活力歸活力，但誠信還很不錯，在乘坐馬車回到下榻宅院以後，立時想到了另有吳三桂跟韋寶打賭的一萬兩紋銀冇有付出，便讓吳雪霞和吳三桂帶著銀票過來‘清賬’來了。