《鐵圍山叢談》卷六：“元豐中神宗嘗幸金明池，是日洛陽適進姚黃一朵，花麵盈尺有二寸，遂卻宮花不禦，乃獨簪姚黃以歸。”
遼西已經十多年冇有停止這類大型宴會了，特彆是因為科考而停止的集會，凡是都是為一些軍政上麵的事情，本地的世家大戶們才堆積在一起。
複興今後，宋皇為了皋牢民氣，把很多本來隻在官僚最上層才氣被利用的東西，也逐步向宦海的基層延長，簪花就是此中一種。但所簪之花的種類，按照官員品階凹凸和官職的分歧，而分等和類。
王秋雅粉臉一紅：“我冇有帶在身上，放在海商會館了。”
宋詞中，描述男性簪花的作品，比描述女性的多很多倍。
男人簪花與宴飲緊密連絡，更加證明這類宴飲簪花應源自於及茱萸會（重陽節）的喝酒簪花之風，及中進士後的賜宴簪花。
劉春石、範大腦袋和王秋雅聞言，這才恍然大悟，完整明白了公子的企圖。
特彆是元初，民族衝突和階層衝突非常鋒利，又冇有規複科舉軌製，中基層文人的仕進門路，大大縮小，餬口跟著降落。除了少數憑藉元朝統治者的官僚外，大多數文人遭到壓迫。漢族天子與文人“傑出的互動乾係”遭到了極大的粉碎。
“公子，我考了十多次，終究中了一次，托了公子的洪福了。”劉春石感慨道。
男人頭上戴朵花，想想就噁心好嗎？
與彆的國度比擬，西域諸國遭到印度文明影響很深切。
《宋史》卷一百五十三：“大羅花以紅、黃、銀紅三色，欒枝以正色羅，大絹花以紅、銀紅二色。羅花以賜百官，欒枝，卿監以上有之；絹花以賜將校以下。”
一會兒工夫以後，韋寶與吳三輔，再叫了一幫書院的同窗幫手，大師分撥人手結束。
韋寶斜睨了劉春石一眼，因為劉春石的話中彷彿含有一絲高傲情感。
《新唐書》“凡天子饗會遊豫。為宰相及學士得從……秋登慈恩寺，獻菊花酒稱壽。”
描述明朝文明的文學作品中，簪花已經成為了一種隻要在喜慶典禮中，才呈現的事情，隻要婚慶、祝壽和落第才呈現。而尤以落第簪花為甚，可見科舉文明對民族影響之深，其他皆是些引經據典和戲劇中的附庸風雅罷了。
簪花民風在宋朝，達到鼎盛。簪花民風在宦海非常風行，並且已經軌製化、禮節化，並在野史中有記錄。