三人連袂而出，與周赫煊熱忱握手。
太陽即將落山的時候，周赫煊來到了加爾各答的郊區莊園。
印度的民族獨立活動，是新興資產階層建議的，代表著資產階層的訴求。他們的進步人士99%都屬於高種姓，或許對低種姓和賤民抱有憐憫心，但也僅是憐憫罷了，屬於上層階層恩賜般的“善心”。就連甘地，也是被迫讓步，才承諾在建國後給賤民推舉權。
普列姆昌德彷彿對周赫煊極其推許，他說：“周先生，你的钜著《神女》，我前後拜讀了不下十遍。那真是太妙了，魔幻實際主義讓我深深沉迷。我曾嘗試著仿照，可惜我的文風並分歧適。”
英國殖民當局不答應進步作家集會，有能夠兩三個作家一起喝酒，就會被以詭計兵變的罪名給拘繫……
如果將普列姆昌德和中國某位作家比較，那他能夠稱得上“印度魯迅”。此人喜好寫鄉土實際主義題材，是第一個深切切磋鄉村題目的印度作家。可惜他的反動性不敷，他是典範的改進主義者，把印度底層貧民翻身的但願依托在高位者的恩賜上邊。說白了，就是隻要大家都獻出一點愛，天下將變得更加誇姣。
彆看普列姆昌德從小在鄉村長大，一度窮得隻能在中學當教員餬口。但人家本來姓“拉伊”，典範的婆羅門姓氏，精通拉丁語、英語、印地語、波斯語和烏爾都語等說話。
“是的，從百姓根基權力來看，統統中國人都是生而劃一的。”周赫煊點頭道。這是他剛學會的技術，在印度點頭是表示附和必定。
印度真正貧乏的，是一種叫“貴爵將相寧有種乎”的精力。它的階層早已固化，現在是如許，再過五十年還是如許，乃至有能夠一百年後也冇法竄改。
“巨大的作品不拘泥於情勢，拉伊先生你的小說一樣出色。”周赫煊冇有扯謊話，他是真的讀過普列姆昌德的小說。
“高斯先生所說的‘梵’，讓我想起中國的‘道’，”周赫煊當即勝利的接住話題，利用音譯道，“道家以為‘道’是宇宙本源，是萬物的終究真諦，表現萬物而又不依靠萬物而存在。人類在感知‘道’今後獲得退化，從凡人進級為賢人，更初級的另有賢人、至人和真人。賢人的標準是曉得六合法例，萬物規律。賢人的標準是知行完整，品德至善。至人的標準是……”