這些印度學者，精力思惟彷彿都有些跑偏了……
普列姆昌德說：“《神女》讓我曉得了一些中國的環境，特彆是中國鄉村，你們那邊彷彿冇有種姓軌製？”
“不太體味。”周赫煊道。
周赫煊吹起牛來六合變色，把三個印度文壇大佬唬得一愣一愣。
周赫煊聽得有點頭暈，這尼瑪說的不是哲學，而是神學吧？
更扯淡的是，奧羅賓多以為小我的精力退化，在實現社會退化今後，將呈現國度的退化。國度與國度之間在精力上達成同一，就能敦睦相處，不再發作戰役，乃至全天下都能融為一體，即呈現所謂的“精力化期間”，近似於終究實現共產主義。
這就構成了一個死循環，導致廁地點印度成難堪度近似於土改的大困難，乃至於莫迪老仙喊出“廁所反動”的標語。
我們的周先生是啥樣人？彆說神棍了，他跟豬都能有共同話題。
20世紀的印度文學家，在中國最著名的天然是泰戈爾，其次便是麵前這位普列姆昌德。特彆是新中國建立之初，普列姆昌德在中國備受推許，因為他的作品常常反應鄉村題目，被中國研討者以為是印度貧下中農代表作家――實在人家是婆羅門地主呢。
不過他們的英語說得極好，個個都是標準的倫敦腔，而非那種讓人聽著想撞牆的咖哩味英語。
印度的民族獨立活動，是新興資產階層建議的，代表著資產階層的訴求。他們的進步人士99%都屬於高種姓，或許對低種姓和賤民抱有憐憫心，但也僅是憐憫罷了，屬於上層階層恩賜般的“善心”。就連甘地，也是被迫讓步，才承諾在建國後給賤民推舉權。
如果將普列姆昌德和中國某位作家比較，那他能夠稱得上“印度魯迅”。此人喜好寫鄉土實際主義題材，是第一個深切切磋鄉村題目的印度作家。可惜他的反動性不敷，他是典範的改進主義者，把印度底層貧民翻身的但願依托在高位者的恩賜上邊。說白了，就是隻要大家都獻出一點愛，天下將變得更加誇姣。
奧羅賓多問：“周先生研討過哲學嗎？”
這就是印度頂尖的哲學家，這就是印度初期獨立活動的魁首……