現在我們對與香巴拉王國王陵安寢之地幾近是束手無策、毫無眉目，隻能看看毫不該呈現在這裡的祭奠金文上到底表達著甚麼意義。
如果不是親眼所見，誰也不設想中原王室、西南濮族與崑崙冰川當中的黑山族，竟會被一條看不見的鎖鏈給連接在了一起。
這些金文的發明，對我來講冇有甚麼詳細的代價，如果非要說有代價，那就是想要看看石板金文上有冇有記錄地之肚臍的地點。
約莫一個小時後，我們將統統有筆墨的石板都清理了出來，為以防萬一，我和小威、陳七還出了地宮，來到了內裡的祭奠廣場上尋覓。
左青說：“另有一個能夠，那就是當藏人發明瞭這裡以後，黑山族人已經滅儘了。也有能夠黑山族冇有滅儘，但成為了藏人的仆從。”
我點頭，說道：“是這麼個理，有點鳩占鵲巢的意義，在三國兩晉前後，本地的藏族人來到了這裡，並且占據了這個地來天下，來了一次民族大融會，藏人帶來了新的神靈，那就是如來佛祖，黑山族人的神靈就冇戲唱了，在民族大融會的以後，本來的黑山族人也都開端信奉時輪宗佛法。”
我們都是一愣。
小威奇道：“這麼說，在香巴拉王國呈現前的一千多年前，這古廟就已經存在了？”
劉娣介麵道：“很有能夠，這陳腐的神廟與地板上的金文，較著早於香巴拉王國，並且起碼早了一千多年。”
我起家道：“這石板上的祭奠金文，恐怕不是屬於香巴拉的，而是屬於黑山族的。”
廣場上的石板都是乾清乾淨的，冇有一塊有筆墨，統統有金文的石板，都是在神廟內部，一共有92塊石板上存在金文，每一塊石板上的金文數量並不同一，有的石板上就刻著十多個金文，而有的石板上則刻著密密麻麻的金文，數量起碼有兩三百之多。
在本地出土的金文，幾近都是斷斷續續的，冇法連接同一起來，現在的人類始終冇法解開先秦之前本地商周國度的祭奠文明。這些金文的呈現，或許能彌補這一空缺範疇。
扯下防毒麵具，戴上眼鏡以後，左青看了幾眼石板上的金文，對我們說道：“這塊石板上的意義是，一個叫做魚的族長或者是首級，曾停止過一場很大的祭奠，祭奠是用……生命之書？”
禮器是用來祭奠用的，在商週期間，禮器首要有龜甲、青銅巨鼎、玉器、象牙等，用語祭奠的筆墨刻在禮器之上，稱之為金文，這裡乃是香巴拉神廟重地，是祭奠朝拜的場合，在這裡呈現專門用於的金文，這並不奇特，怪就在怪在，這些祭奠筆墨並非是藏文，而是本地中原商周文明期間的祭奠金文。