此言一出，我的腦袋裡俄然靈光一閃。劉娣說的冇錯，或許我們一開端先入為主的看法到了這裡卻誤導了我們是思惟。紮西當時的話我們都聽到了，但冇有一小我放在心上，現在回想起來，這位能吟唱《格薩爾王傳》的天授唱墨客，實在曉得的比我們手中的質料要多許的多了。
其彆人也蹲下身子，將腳下石板上的灰塵清理一番，很快就找出了多塊刻有奧秘筆墨的石板。
我問劉娣能不能解讀出來這些石板上的金文，劉娣點頭，道：“我隻能認得一小部分，如果師母在就好了，她研討先秦之前的筆墨幾十年，在海內首屈一指的甲骨文與金文的解讀破譯方麵的權威專家。”
左青說道：“《時輪本經》中記錄，香巴拉王國大王聖者，通過地之肚臍將神諭傳達出去，辦理著蓮花國度的百姓們，如果我們最後的闡發是弊端，那地之肚臍獨一能夠存在的處所，就是這裡，這座神廟裡。”
就拿這間神廟來講，兩側的經綸轉筒上刻著的是藏文，但地板上描畫的陳腐筆墨，卻絕非藏文，倒像是本地中原在戰國之前的甲骨文。
小威道：“劉政委，你傻啦，這是香巴拉神廟呀，有經.文在普通不過，我看那兩邊的轉經筒上，都刻著經.文，有甚麼大驚小怪的。”
左青的眼神彷彿不好，她從口袋裡拿出一副眼鏡，我一起上從冇有見到她戴過眼睛，一時候有點驚奇。
小威道：“這不是藏文吧？彷彿是甲骨文，對，甲骨文。”
就在這時，左青道：“讓我嚐嚐。”
見劉娣冇有答覆，左青開口道：“這石板上的金文，不是佛經的經，而是黃金的金，在春秋戰國之前的商週期間，筆墨隻要少數祭奠職員或者皇室宮廷職員、貴族官員才把握的，到現在海內考古汗青上發明商週期間的筆墨，首要有兩種，一是甲骨文，第二就是金文，甲骨文就是刻在甲骨上的筆墨，金文則是刻在一些青銅器、祭奠用的禮器、樂器上麵的。我國境內出土的最大的青銅禮器司母戊鼎，上麵就鑄有497個金文，人間罕見，乃是單個出土的青銅器上金文的一件。”
劉娣冇有答覆，彷彿是在解讀腳下石板上的筆墨，指著一個古怪的標記，和黃麗低聲的群情著，黃麗不時的點頭，也不曉得這兩個考古專業職員看出了甚麼。
我立即召來劉娣，從速讓她也瞧瞧。
黃麗點頭道：“不是甲骨文，是金文。”