逢蒙學射於羿，儘羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉。”曰：“薄乎雲爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘本日我疾作，不成以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘本日我疾作，不成以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。固然，本日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發乘矢而後反。”
孟子曰：“言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。”
儲子曰：“王令人瞷夫子，果有以異於人乎？”孟子曰：“何故異於人哉？堯、舜與人同耳。”
我欲施禮，子敖以我為簡，不亦異乎？”孟子曰：“君子以是異於人者，以其用心也。君子以仁用心，以禮用心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？’是故君子有畢生之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後代，我由未免為村夫也，是則可憂也。憂之如何？如舜罷了矣。若夫君子所患則亡矣。非仁有為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
齊人有一妻一妾而處室者。其夫君出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則儘繁華也。其妻告其妾曰：“夫君出，則必饜酒肉而後反，問其與飲食者，儘繁華也，而何嘗有顯者來，吾將瞷夫君之所之也。”蚤起，施從夫君之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者乞其餘，不敷，又顧而之他，此其為滿足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“夫君者，所瞻仰而畢生也，今若此。”