孟子曰：“中也養不中，才也養鄙人，故交樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄鄙人，則賢不肖之相去，其間不能以寸。”
儲子曰：“王令人瞷夫子，果有以異於人乎？”孟子曰：“何故異於人哉？堯、舜與人同耳。”
齊人有一妻一妾而處室者。其夫君出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則儘繁華也。其妻告其妾曰：“夫君出，則必饜酒肉而後反，問其與飲食者，儘繁華也，而何嘗有顯者來，吾將瞷夫君之所之也。”蚤起，施從夫君之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者乞其餘，不敷，又顧而之他，此其為滿足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“夫君者，所瞻仰而畢生也，今若此。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“言人之不善，當如後患何？”孟子曰：“仲尼不為已甚者。”
孟子曰：“君子學習之以道，欲其得意之也。得意之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之擺佈逢其原，故君子欲其得意之也。”
孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
孟子曰：“君仁，莫不仁；君義，莫不義。”
孟子曰：“言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。”
孟子曰：“攝生者不敷以當大事，惟送命能夠當大事。”
孟子曰：“人有不為也，而後能夠有為。”
孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘裡；世之相後也，千有餘歲。得誌行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義地點。”
禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。”
曾子居武城，有越寇。或謂：“寇至，盍去諸？”曰：“無寓人於我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“脩我牆屋，我將反。”寇退，曾子反。擺佈曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至則先去覺得民望；寇退則反，殆於不成。”沈猶行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。”子思居於衛，有齊寇。或謂：“寇至，盍去諸？”子思曰：“如伋去，君誰與守？”孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也。子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。”