第7章 離婁上[第1頁/共4頁]

孟子曰:“有不虞之譽,有責備之毀。”

孟子曰:“為政不難,不獲咎於巨室。巨室之所慕,一國慕之;一國之所慕,天下慕之。故沛然德教,溢乎四海。”

孟子曰:“人之易其言也,無責耳矣。”

孟子曰:“端方,方員之至也;賢人,人倫之至也。欲為君,儘君道;欲為臣,儘臣道。二者皆法堯、舜罷了矣。不以舜之以是事堯事君,不敬其君者也;不以堯之以是治民治民,賊其民者也。孔子曰:‘道二,仁與不仁罷了矣。’暴其民甚,則身弑國亡;不甚,則身危國削,名之曰‘幽’、‘厲’,雖孝子慈孫,百世不能改也。《詩》雲:‘殷鑒不遠,在夏後之世’,此之謂也。”

孟子曰:“桀紂之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鸇也;為湯武驅民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王,不成得已。今之慾王者,猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜,畢生不得。苟不誌於仁,畢生憂辱,以陷於滅亡。《詩》雲:‘其何能淑,載胥及溺。’此之謂也。”

孟子曰:“天下大悅而將歸己,視天下悅而歸己猶草芥也,惟舜為然。不得乎親,不成覺得人。不順乎親,不成覺得子。舜儘事親之道而瞽瞍厎豫,瞽瞍厎豫而天下化,瞽瞍厎豫而天下之為父子者定,此之謂大孝。”

孟子曰:“居下位而不獲於上,民不成得而治也。獲於上有道,不信於友,弗獲於上矣。信於友有道,事親弗悅,弗信於友矣。悅親有道,反身不誠,不悅於親矣。誠身有道,不明乎善,不誠其身矣。是故誠者,天之道也。思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也。不誠,未有能動者也。”

孟子曰:“人之患在好為人師。”

孟子曰:“天下有道,小德役大德,小賢役大賢;天下無道,小役大,弱役強。斯二者,天也。順天者存,逆天者亡。齊景公曰:‘既不能令,又不受命,是絕物也。’涕出而女於吳。今也小國師大國而恥受命焉,是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之,莫若師文王。師文王,大國五年,小國七年,必為政於天下矣。《詩》雲:‘商之孫子,其麗不億。上帝既命,侯於周服。侯服於周,天命靡常。殷士膚敏,祼將於京。’孔子曰:‘仁不成為眾也。夫國君好仁,天下無敵。’今也欲無敵於天下而不以仁,是猶執熱而不以濯也。《詩》雲:‘誰能執熱,逝不以濯?’”孟子曰:“不仁者可與言哉?安其危而利其菑,樂其以是亡者。不仁而可與言,則何亡國敗家之有?有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮,能夠濯我纓;滄浪之水濁兮,能夠濯我足。’孔子曰:‘小子聽之!清斯濯纓,濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然先人侮之;家必自毀,而先人毀之;國必自伐,而先人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,猶可違。自作孽,不成活。’此之謂也。”

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