曰：“何如此能夠囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則能夠囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不絕望焉。古之人，得誌，澤加於民；不得誌，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
孟子曰：“仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
公孫醜曰：“《詩》曰：‘不素餐兮’。君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其後輩從之，則孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大於是？”王子墊問曰：“士何事？”孟子曰：“尚誌。”曰：“何謂尚誌？”曰：“仁義罷了矣。殺一無罪，非仁也。非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也。
人莫大焉亡親戚君臣高低。以其小者信其大者，奚可哉？”桃應問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執之罷了矣。”“但是舜不由與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”
孟子曰：“有為其所不為，無慾其所不欲，如此罷了矣。”
孟子曰：“儘其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，以是事天也。殀壽不二，脩身以俟之，以是立命也。”
“但是舜如之何？”曰：“舜視棄天下猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，畢生然，樂而忘天下。”
孟子曰：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”
孟子曰：“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，高低與六條約流，豈曰小補之哉？”孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民氣。”
孟子曰：“堯、舜，性之也；湯、武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”
公孫醜曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不成及也。何不使彼為可幾及而日孜孜也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來？吾聞西伯善養老者。’太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來？吾聞西伯善養老者。’天下有善養老，則仁人覺得己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無恰當時，老者足以無失肉矣。