淳於髡曰；“先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿當中，名實未加於高低而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也。五就湯，五就桀者，伊尹也。不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者分歧道，其趨一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁罷了矣，何必同？”曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。如果乎賢者之無益於國也！”曰：“虞不消百裡奚而亡，秦繆公用之而霸。不消賢則亡，削何可得歟？”曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳。綿駒處於高唐，而齊右善歌。
白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水。洚水者，大水也。仁人之所惡也。吾子過矣。”
入則冇法家拂士，出則無敵海內亂者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”
孟子曰：“舜發於畎畝當中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽當中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，以是動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。征於色，發於聲，而後喻。
任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”“色與禮孰重？”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？”屋廬子不能對。明日之鄒，以告孟子。
孟子曰：“君子不亮，惡乎執？”魯欲使樂正子為政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐。”公孫醜曰：“樂正子強乎？”曰：“否。”“有知慮乎？”曰：“否。”“多聞識乎？”曰：“否。”
曰：“先生之誌則大矣，先生之號則不成。先生以利說秦、楚之王，秦、楚之王悅於利，以罷全軍之師，是全軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，但是不亡者，未之有也。先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅於仁義，而罷全軍之師，是全軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，但是不王者，未之有也。何必曰利？”孟子居鄒。季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日，由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：“連得間矣！”問曰：“夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？”曰：“非也。《書》曰；‘享多儀，儀不及物曰不享，惟不役誌於享。’為其不成享也。”屋廬子悅。或問之，屋廬子曰：“季子不得之鄒，儲子得之平陸。”