孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟地盤，充府庫。’今之所謂良臣，古之所謂國蠹也。君不鄉道，不誌於仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國，戰必克。’今之所謂良臣，古之所謂國蠹也。君不鄉道，不誌於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。”
孟子曰：“君子不亮，惡乎執？”魯欲使樂正子為政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐。”公孫醜曰：“樂正子強乎？”曰：“否。”“有知慮乎？”曰：“否。”“多聞識乎？”曰：“否。”
“但是奚為喜而不寐？”曰：“其為人也好善。”“好善足乎？”曰：“好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海以內皆將輕千裡而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之聲音色彩距人於千裡以外。士止於千裡以外，則讒諂麵諛之人至矣。與讒諂麵諛之人居，國欲治，可得乎？”陳子曰：“古之君子何如則仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有禮；言，將行其言也，則就之。規矩未衰，言弗行之，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之。規矩衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出流派，君聞之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能從其言也。使饑餓於我地盤，吾恥之。’周之，亦可受也，免死罷了矣。”
華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內必形諸外，為其事而無其功者，髡何嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”曰：“孔子為魯司寇，不消，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者覺得為肉也，其知者覺得為無禮也。乃孔子則欲以微罪過，不欲為苟去。君子之所為，世人固不識也。”
魯欲使慎子為將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯、舜之世。一克服齊，遂有南陽，然且不成。”慎子勃然不悅，曰：“此則滑釐所不識也。”曰：“吾明告子：天子之處所千裡，不千裡，不敷以待諸侯。諸侯之處所百裡，不百裡，不敷以守宗廟之文籍。周公之封於魯，為方百裡也，地非不敷，而儉於百裡。太公之封於齊也，亦為方百裡也，地非不敷也，而儉於百裡。今魯方百裡者五，子覺得有王者作，則魯在所損乎，在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，誌於仁罷了。”