白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水。洚水者，大水也。仁人之所惡也。吾子過矣。”
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎？”曰：“不成，器不敷用也。”曰：“夫貉，五穀不生，惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭奠之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不成覺得國，況無君子乎？欲輕之於堯、舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯、舜之道者，大桀小桀也。”
公孫醜問曰：“高子曰：《小弁》，小人之詩也。”孟子曰：“何故言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之為詩也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕零而道之，無他，戚之也。
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟地盤，充府庫。’今之所謂良臣，古之所謂國蠹也。君不鄉道，不誌於仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國，戰必克。’今之所謂良臣，古之所謂國蠹也。君不鄉道，不誌於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。”
孟子曰：“舜發於畎畝當中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽當中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，以是動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。征於色，發於聲，而後喻。
曰：“軻也請無問其詳，願聞其指。說之將何如？”曰：“我將言其倒黴也。”
孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之罷了矣。”