第11章 告子上[第1頁/共4頁]

惟耳亦然。至於聲,天下期於師曠,是天下之耳類似也。惟目亦然。至於子都,天下莫不知其姣也。不知子都之姣者,無目者也。故曰:口之於味也,有同耆焉;耳之於聲也,有同聽焉;目之於色也,有同美焉。至於心,獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也,義也。賢人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。”

孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知以是養之者。至於身,而不知以是養之者,豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。”

此為大人罷了矣。”

孟子曰:“敬叔父乎?敬弟乎?彼將曰:‘敬叔父。’曰:‘弟為屍,則誰敬?’彼將曰:‘敬弟。’子曰:‘惡在其敬叔父也?’彼將曰:‘在位故也。’子亦曰:‘在位故也。庸敬在兄,斯須之敬在村夫。’”季子聞之,曰:“敬叔父則敬,敬弟則敬,果在外非由內也。”公都子曰:“夏季則飲湯,夏季則飲水,但是飲食亦在外也?”公都子曰:“告子曰:‘性無善無不善也。’或謂:‘性可覺得善,可覺得不善。是故文、武興則民好善,幽、厲興則民好暴。’或謂:‘有性善,有性不善。是故以堯為君而有象,以瞽瞍為父而有舜,以紂為兄之子且覺得君而有微子啟、王子比乾。’今曰‘性善’,但是彼皆非歟?”孟子曰:“乃若其情,則可覺得善矣,乃所謂善也。若夫為不善,非才之罪也。憐憫之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。憐憫之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求則得之,舍則失之。’或相倍蓰而無筭者,不能儘其才者也。《詩》曰:‘天生蒸民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。’孔子曰:‘為此詩者,其曉得乎!故有物必有則,民之秉彝也,故好是懿德。’”孟子曰:“富歲,後輩多賴;凶歲,後輩多暴。非天之降才爾殊也,其以是沉迷其心者然也。今夫麰麥,播種而耰之,其地同,樹之時又同,浡但是生,至於日至之時,皆孰矣。雖有分歧,則地有肥<石堯>,雨露之養、人事之不齊也。

“村夫長於伯兄一歲,則誰敬?”曰:“敬兄。”“酌則誰先?”曰:“先酌村夫。”“所敬在此,所長在彼,果在外非由內也。”公都子不能答,以告孟子。

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