惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳類似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。賢人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知以是養之者。至於身，而不知以是養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”
此為大人罷了矣。”
孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰：‘敬叔父。’曰：‘弟為屍，則誰敬？’彼將曰：‘敬弟。’子曰：‘惡在其敬叔父也？’彼將曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在村夫。’”季子聞之，曰：“敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外非由內也。”公都子曰：“夏季則飲湯，夏季則飲水，但是飲食亦在外也？”公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或謂：‘性可覺得善，可覺得不善。是故文、武興則民好善，幽、厲興則民好暴。’或謂：‘有性善，有性不善。是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且覺得君而有微子啟、王子比乾。’今曰‘性善’，但是彼皆非歟？”孟子曰：“乃若其情，則可覺得善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。憐憫之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。憐憫之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無筭者，不能儘其才者也。《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩者，其曉得乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。’”孟子曰：“富歲，後輩多賴；凶歲，後輩多暴。非天之降才爾殊也，其以是沉迷其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡但是生，至於日至之時，皆孰矣。雖有分歧，則地有肥<；石堯>；，雨露之養、人事之不齊也。
“村夫長於伯兄一歲，則誰敬？”曰：“敬兄。”“酌則誰先？”曰：“先酌村夫。”“所敬在此，所長在彼，果在外非由內也。”公都子不能答，以告孟子。