萬章曰:“敢問寒暄何心也?”孟子曰:“恭也。”曰:“卻之卻之為不恭’,何哉?”曰:“尊者賜之。曰:其所取之者義乎,不義乎?而後受之,所覺得不恭,故弗卻也。”曰:“請無以辭卻之,以心卻之,曰:其取諸民之不義也。而以他辭無受,不成乎?”曰:“其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣。”萬章曰:“今有禦人於國門以外者,其交也以道,其餽也以禮,斯可受禦與?”曰:“不成。《康誥》曰:‘殺越人於貨,閔不畏死,凡民罔不譈。’是不待教而誅者也。殷受夏,周受殷,所不辭也。於今為烈,如之何其受之?”曰:“今之諸侯取之於民也,猶禦也。苟善其禮際矣,斯君子受之,敢問何說也?”曰:“子覺得有王者作,將比今之諸侯而誅之乎?其教之不改而後誅之乎?夫謂非其有而取之者盜也,充類至義之儘也。孔子之仕於魯也,魯人獵較,孔子亦獵較。獵較猶可,而況受其賜乎?”曰:“但是孔子之仕也,非事道與?”曰:“事道也。”“事道奚獵較也?”曰:“孔子先簿正祭器,不以四方之食供簿正。”
萬章曰:“士之不讬諸侯,何也?”孟子曰:“不敢也。諸侯失國而後讬於諸侯,禮也。士之讬於諸侯,非禮也。”萬章曰:“君餽之粟,則受之乎?”曰:“受之。”“受之何義也?”曰:“君之於氓也,固周之。”曰:“周之則受,賜之則不受,何也?”曰:“不敢也。”曰:“敢問其不敢何也?”曰:“抱關打更者皆有常職以食於上。無常職而賜於上者,覺得不恭也。”曰:“君餽之則受之,不識可常繼乎?”曰:“繆公之於子思也,亟問,亟餽鼎肉。
萬章問曰:“敢問友。”孟子曰:“不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。友也者,友其德也,不成以有挾也。孟獻子,百乘之家也,有友五人焉:樂正裘,牧仲,其三人則予忘之矣。獻子之與此五人者友也,無獻子之家者也。此五人者,亦有獻子之家,則不與之友矣。非惟百乘之家為然也,雖小國之君亦有之。費惠公曰:‘吾於子思則師之矣,吾於顏般則友之矣。王順、長息,則事我者也。非惟小國之君為然也,雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也,入雲則入,坐雲則坐,食雲則食。雖蔬食菜羹,何嘗不飽,蓋不敢不飽也。然終於此罷了矣。弗與共天位也,弗與治本分也,弗與食天祿也。士之尊賢者也,非王公之尊賢也。舜尚見帝,帝館甥於貳室,亦饗舜,迭為賓主,是天子而友匹夫也。用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊賢。貴貴尊賢,其義一也。”