張堯跟著作揖見禮：“物理門徒張堯，拜見陛下。”
張堯緩緩道來：
王淵問道：“為何如此？”
王淵略微有些驚奇：“竟有上萬人之多？有幾人會說漢話，又有幾人會寫漢字？”
“瓦爾那和提迦兩個詞彙，偶然候能夠混用，但提迦的利用範圍更加遍及。”
張堯惶恐：“還望陛下莫要見怪。”
“種姓，如果按照語音，又稱瓦爾那和提迦。”
十年以後，這些混居土著，全都得變成漢人，也就膚色略微黑一些。
王淵問道：“何為‘平生人’？”
王淵笑道：“我傳聞過你，六人一起來天竺，還將濟世派與錫克教合流了。”
並且，隻能在祭奠等嚴峻場合膜拜，平時任何膜拜禮節都屬於不法行動。
“天竺並非隻要四個種姓，而是能夠細分為數百上千種姓。行業越多，種姓越多。好久之前，能夠跨種姓從業，比如大夫的兒子能夠當墨客。但垂垂的，種姓與職業開端綁定，大夫的兒子隻能做大夫，且大夫伶仃被分彆為一個小種姓。”
“臣方靈犀，拜見陛下。”方靈犀拱手作揖。
王淵問道：“若欲歸化更多土著，當從那裡動手？”
王淵把方靈犀、張堯打發走，當即給朱載堻寫信。
王淵想起穿越前的收集傳聞：“跨種姓所生後代，是否會變成賤民？”
張堯說道：“普通能夠如許瞭解，但詳細又有些分歧。高種姓也是人，是人就要養家用飯。若一個婆羅門家屬式微，其子孫也能夠處置其他職業，這是《吠陀經》明文答應的。高種姓迫於生存，可處置低種姓職業。但低種姓就算餓死，也不得介入高種姓職業。”
“好，好，”王淵大喜，“我便至心對他們好！”
張堯笑道：“究竟上，他們信奉印度教，祖祖輩輩口口相傳。但嚴格來講，他們又不能正式成為印度教徒，乃至他們連聆聽教義的資格都冇有。《高達摩法典》規定：‘倘使首陀羅用心聽人（朗讀）吠陀，須向他的耳中灌以熔化的錫和蠟。’他們連印度教經文都不能聽，又如何對印度教虔誠呢？他們之以是信奉印度教，純粹是慣性使然，從小耳濡目染的成果。一旦至心對他們好，又向他們傳播其他教義，十個內裡有八個都情願改信他教。”
同時，王淵還向小天子抱怨，說本身隻能節製京畿地區，權勢範圍相稱於北京周邊幾個縣，他這天竺王做得跟大明知府差未幾。