皇甫汸沉默。
現在，鐵路從北京一向修到淮安，這段漕運全數改成鐵路運輸，蒸汽火車的機能也較之前提升很多。部分漕工和漕兵，轉為養路工人和護路兵士，殘剩的全數轉為普通民戶。
敬奉鬼神、先人和先賢的場合，能隨便給生人立嗎？
汗青上，嘉靖天子大興土木，皇甫汸恰好是工部郎中。此人用心悲觀怠工，導致工程石料不敷，被嘉靖貶到黃州做推官。好不輕易升到按察僉事，又因為獲咎上官被奪職。以後悠遊江湖，以詩酒為樂，活到八十歲壽終。
王淵冇有講物理，而是講他的“國富論”，講如何富國強民，講如何生長工農貿易，時候警戒士紳商賈殘害百姓。歸根結底，是儒家的“義利之辯”，若義利相沖，舍小義而取大義，舍小利而取大利，大義和大利是必定同一的。
承平書院的講堂上，王淵總結說：“聚小利而得大利，聚小義而成大義。傷大利者，而小利不成取也；害大義者，而小義不成為也。大義必得大利，大利必遵大義。義利兼得，此為仁矣。”
物理學，終究完整跳出陽明心學，完整跳出程朱理學，直指儒家的“仁義”底子。並且不講小仁小義，講的是大仁大義，大仁大義必致大利，終究可利萬民社稷。
劉璽對此心知肚明，早把王淵視為恩主，乃至生出“士為知己者死”的設法。
祠是啥東西？
王淵又問：“被轉為民戶的漕兵呢？”
王淵點頭說：“此亦仁政。”
王淵說道：“北段漕運轉鐵路，劉兄居功至偉，調去南京當右都督委曲你了。等丁憂期滿，我定給劉兄討一個三孤加官。”
王淵問道：“百年以後呢？兩百年以後呢？三百年以後呢？”
“能過日子就好。”王淵點頭說。
王淵反問：“貿易不大興，便冇這等事？”