乾清宮。
緒論看完，黃峨再看第一章註釋。
進入中世紀以後，歐洲隻剩下神學，經濟學成為神學的一部分，能生長成甚麼鬼模樣可想而知。
“勞作出產，須有人與物，二者缺一不成，此謂‘出產質料’。欲得糧食，須有人耕作，亦須有地盤、種子、耕具之類……”
特彆是亞裡士多德，熟諳到貨色有兩種用處，一種是本身固有的，一種是互換產生的。這個思惟，厥後被亞當斯密生長為“利用代價”和“互換代價”。
“究其所因，分派不均也！”
山東大量農田改種棉花，江南大量農田改成桑田，現在已構成北棉南桑的經濟局勢。如此不但導致地區性糧荒，並且貿易大興減輕地盤兼併，富戶通過合法手腕併購地盤。就各省魚鱗冊竄改來看，山東、浙江、南直隸三省，這幾年的地盤兼併非常嚴峻，個彆豪商富商已經聚得百萬畝地盤。
整本書字數未幾，隻要四萬多字，王淵卻足足寫了一年半。
黃峨又說：“靳夫人之意，是想將她家的媛兒，許配給騏兒（王騏）為妻。”
朱載堻獵奇的接過來一看，《國富論》的書名就讓他精力大振。緒論隻是概括，已令小天子感受別緻，註釋的細節闡述更讓他茅塞頓開。
“人非草木，孰能無情？若勞無所得，則必怠工懶惰。大明工匠，為官府退役，必得過且過；為自家餬口，則辛苦勤奮。灶戶亦然，煮正鹽懶惰，煮餘鹽主動，皆因正鹽有利可圖，餘鹽乃妻兒生存所依。此謂出產主動性，大明戶籍之彆，乃出產力之一大桎梏。”
亞當斯密的《國富論》，王淵在高中時囫圇讀過，模糊記得某些概括內容，但細節早就忘得一乾二淨。
“騏兒已滿十七歲，確切應當籌措婚事，”王淵說道，“可趁上巳節踏青，讓小後代們本身聊聊，如果情投意合便可遣媒人提親。若他們哪個早故意上人，也不要一味逼迫，兒孫自有兒孫福。”
由此產生大量失地農夫，一些成為耕戶，一些成為遊民。都會人丁範圍敏捷擴大，運輸、船埠和工廠工人急劇增加，外洋移民和商船海員也大量增加。各處所官員，應當加快“遊民冊”的製定，給這些遊民一個合法的身份，不能再將其視為流民，不然久必生亂。