蕩兵
是月也，命有司修法製，繕囹圄，具桎梏，製止奸，慎罪邪，務搏執；命理瞻傷察創、視折審斷，決獄訟，必正平，戮有罪，嚴斷刑。六合始肅，不成以贏。
作者：呂不韋
禁塞
懷寵
是月也，無以封侯、立大官，無割地盤、行重幣、出大使。
五曰：凡君子之說也，非苟辨也；士之議也，非苟語也。必中理然後說，必當義然後議。故說義而王公大人益好理矣，士民黔黎益行義矣。義理之道彰，則殘暴、奸滑、劫奪之術息也。
孟秋
且兵之所自來者遠矣，何嘗少選不消。貴賤、長少、賢者不肖相與同，有巨有微罷了矣。察兵之微：在心而未發，兵也；疾視，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；連反，兵也；侈鬥，兵也；全軍攻戰，兵也。此八者皆兵也，微巨之爭也。當代之以偃兵疾說者，畢生用兵而不自知悖，故說雖強，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。故古之聖王有義兵而無有偃兵。兵誠義，以誅暴君而振苦民，民之說也，若孝子之見慈親也，若饑者之見美食也；民之號呼而走之，若強弩之射於深溪也，若積大水而失其壅堤也。中主猶若不能有其民，而況於暴君乎？
殘暴、奸滑之與義理反也，其勢不俱勝，不兩立。故兵入於敵之境，則民知所庇矣，黔黎知不死矣。至於國邑之郊，不虐五穀，不掘宅兆，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取家畜。得民虜奉而題歸之，以彰好惡；信與民期，以奪敵資。若此。而猶有憂恨、冒疾、遂過、不聽者，雖行武焉亦可矣。
振亂
三曰：當今之世濁甚矣，黔黎之苦不成以加矣。天子既絕，賢者廢伏，世主恣行，與民相離，黔黎無所奉告。世有賢主秀士，宜察此論也，則其兵為義矣。天下之民，且死者也而生，且辱者也而榮，且苦者也而逸。世主恣行，則中人將逃其君，去其親，又況於不肖者乎？故義兵至，則世主不能有其民矣，人親不能禁其子矣。
四曰：夫救守之心，未有不守無道而救不義也。守無道而救不義，則禍莫大焉，為天下之民害莫深焉。
是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子，曰：“某日立秋。大德在金。”天子乃齋。立秋之日，天子親率三公九卿諸侯大夫，以迎秋於西郊。還，乃賞軍率武人於朝。天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，兼任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。