仲夏
五曰：樂所由來者尚也，必不成廢。有節，有侈，有正，有淫矣。賢者以昌，不肖者以亡。
仲夏行冬令，則雹霰傷穀，門路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃饑；行秋令，則草木寥落，果實早成，民殃於疫。
樂之有情，譬之若肌膚形體之有情性也。有情性則必有性養矣。寒、溫、勞、逸、饑、飽，此六者非適也。凡養也者，瞻非適而以之適者也。能以久處其適，則發展矣。生也者，其身固靜，感而後知，或使之也。遂而不返，製乎嗜慾；製乎嗜慾無窮，則必失其天矣。且夫嗜慾無窮，則必有貪鄙悖亂之心、淫佚奸滑之事矣。故強者劫弱，眾者暴寡，勇者淩怯，壯者傲幼，今後生矣。
天下承平，萬物安寧。皆化其上，樂乃可成。成樂有具，必節嗜慾。嗜慾不辟，樂乃可務。務樂有術，必由平出。平出於公，公出於道。故惟得道之人，其可與言樂乎！亡國戮民，非無樂也，其樂不樂。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，亂世之樂有似於此。君臣失位，父子失處，佳耦失宜，民人嗟歎，其覺得樂也，若之何哉？
大樂
周文王處岐，諸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰：“殷可伐也。”文王弗許。周公旦乃作詩曰：“文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。”以繩文王之德。武王即位，以六師伐殷。六師未至，以銳兵克之於牧野。歸，乃薦俘馘於京太室，乃命周公為作《大武》。
禹立，勤奮天下，日夜不懈。通大川，決梗阻，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔黎。於是命皋陶作為《夏籥》九成，以昭其功。
是月也，命樂工修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執乾鏚戈羽，調竽笙塤篪，飭鍾磬柷敔。命有司為民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祭奠百辟卿士無益於民者，以祈穀實。農乃登黍。
夫樂有適，心亦有適。人之情：欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身，則生全以；生全則壽長矣。勝理以治國，則法立；法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。
古樂
大樂，君臣、父子、長少之所歡樂而說也。歡樂生於平，平生於道。道也者，視之不見，聽之不聞，不成為狀。有知不見之見、不聞之聞、無狀之狀者，則幾於知之矣。道也者，至精也，不成為形，不成為名，強為之，謂之太一。故一也者製令，兩也者從聽。先聖擇兩法一，是以知萬物之情。故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔黎，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，為賢人。故知一則明，明兩則狂。