成王立，殷民反，王命周公踐伐之。販子服象，為虐於東夷。周公遂以師逐之，至於江南。乃為《三象》，以嘉其德。
夫音亦有適：太巨則誌蕩，以蕩聽巨則耳不容，不容則橫塞，橫塞則振；太小則誌嫌，以嫌聽小則耳不充，不充則不詹，不詹則窕；太清則誌危，以危聽清則耳溪極，溪極則不鑒，不鑒則竭；太濁則誌下，以下聽濁則耳不收，不收則不特，不特則怒。故太巨、太小、太清、太濁，皆非適也。
帝堯立，乃命質為樂。質乃效山林溪穀之音以歌，乃以麋＜革各＞置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，乃至舞百獸。瞽叟乃拌五絃之瑟，作覺得十五絃之瑟。命之曰《大章》，以祭上帝。
四曰：耳之情慾聲，心不樂，五音在前弗聽；目之情慾色，心弗樂，五色在前弗視；鼻之情慾芬香，心弗樂，芬香在前弗嗅；口之情慾滋味，心弗樂，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；樂之弗樂者，心也。心必戰役然後樂。心必樂，然後耳目鼻口有以欲之。故樂之務在於和心，和心在於行適。
禹立，勤奮天下，日夜不懈。通大川，決梗阻，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔黎。於是命皋陶作為《夏籥》九成，以昭其功。
是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進，薄滋味，無致和，退嗜慾，放心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。
凡樂，六合之和，陰陽之調也。始生人者，天也人，無事焉。天令人有欲，人弗得不求；天令人有惡，人弗得不辟。欲與惡，所受於天也，人不得與焉，不成變，不成易。世之學者，有非樂者矣，安由出哉？
是月也，天子以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。令民無刈藍以染，無燒炭，無暴布，門閭無閉，關市無索；挺重囚，益其食，遊牝彆其群，則縶騰駒，班馬正。
二曰：音樂之所由來者遠矣。生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽竄改，一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則複合，合則複離，是謂天常。六合車輪，終則複始，極則複反，莫不鹹當。日月星鬥，或疾或徐，日月分歧，以儘其行。四期間興，或暑或寒，或短或長，或柔或剛。萬物所出，造於太一，化於陰陽。抽芽始震，凝氵寒以形。形體有處，莫不有聲。聲出於和，和出於適。和適先王定樂，由此而生。