一曰：孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回祿，其蟲羽，其音徵，律中仲呂，其數七，其性禮，其事視，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。螻蟈鳴，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左個，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕。
行之是令，而甘霖至三旬。孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蟲蝗為敗，暴風來格，秀草不實。
君子之學也，說義必稱師以論道，服從必極力以光亮。服從不極力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。叛變之人，賢主弗內之於朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有局勢可覺得天下正矣。故子貢問孔子曰：“後代將何故稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學祭先聖，則齒嘗為師者弗臣，以是見敬學與尊師也。
四曰：達師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、遊焉、肅焉、嚴焉。此六者得於學，則邪辟之道塞矣，理義之術勝矣；此六者不得於學，則君不能令於臣，父不能令於子，師不能令於徒。人之情，不能樂其所不安，不能得於其所不樂。為之而樂矣，奚待賢者？雖不肖者猶若勸之。為之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久。反諸情麵，則得以是勸學矣。子華子曰：“王者樂其以是王，亡者亦樂其以是亡，故烹獸不敷以儘獸，嗜其脯則幾矣。”但是王者有嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜分歧，故其禍福亦分歧。
是月也，聚蓄百藥，糜草死，麥秋至。斷薄刑，決小罪，出輕係。蠶事既畢，後妃獻繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤少長如一，以給郊廟之祭服。
是月也，以立夏。先立夏三日，太史謁之天子曰：“某日立夏，大德在火。”天子乃齋。立夏之日，天子親率三公九卿大夫，以迎夏於南郊。還，乃行賞，封侯、慶賜，無不欣說。乃命樂工習合禮樂。命太尉讚傑俊，遂賢能，舉長大；行爵出祿。必當其位。
不能學者，從師苦而欲學之功也，從師淺而欲學之深也。草木、雞狗、牛馬，不成譙詬遇之，譙詬遇之，則亦譙詬報人，又況乎達師與道術之言乎？故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，失業則不疾，辯論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜慾；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。此不能學者之患也。