行之是令，而甘霖至三旬。孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蟲蝗為敗，暴風來格，秀草不實。
凡學，必務進業，心則無營。疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆誌，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。
生則謹養，謹養之道，養心為貴；死則敬祭，敬祭之術，時節為務。此以是尊師也。治唐圃，疾灌浸，務種樹；織葩屨，結罝網，捆蒲葦；之郊野，力耕耘，事五穀；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此以是尊師也。視輿馬，慎駕馭；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬，和色彩，審詞令；疾趨翔，必嚴厲。此以是尊師也。
曾子曰：“君子行於門路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，餘若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：“無乃畏邪？”曾點曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏於匡，顏淵後，孔子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死？”顏回之於孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者與，其尊師若此，故師儘智竭道以教。
二曰：先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚願也。但是人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於不知理義。不知理義，生於不學。學者師達而有材，吾未知其不為賢人。賢人之地點，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之聖王未有不尊師者也。尊師則非論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。其人苟可，其事無不成。所求儘得，所欲儘成，此生於得賢人。賢人生於疾學。不疾學而能為魁士名流者，未之嘗有也。疾學在於尊師。師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自大者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。