博誌
作者：呂不韋
三曰：欲知平直，則必繩尺；欲知周遭，則必端方；人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保，以是舉過也。夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求於外，務在自知。
六曰：名號大顯，不成強求，必繇其道。治物者，不於物於人。治人者，不於事於君。治君者，不於君於天子。治天子者，不於天子於欲。治欲者，不於欲於性。性者，萬物之本也，不生長，不成短，因其當但是然之，此六合之數也。窺赤肉而鳥鵲聚，狸處堂而眾鼠散，衰絰陳而民知喪，竽瑟陳而民知樂，湯武修其行而天下從，桀紂慢其行而天下畔，豈待其言哉？君子審在己者罷了矣。
不苟
君有好獵者，曠日耐久而不得獸，入則愧其家室。出則愧其知友州裡。唯其以是不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。於是還疾耕。疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣，田獵之獲常過人矣。非獨獵也，百事也儘然。霸王有不先耕而成霸王者，古今無有。此賢者不肖之以是殊也。賢不肖之所欲與人同，堯、桀、幽、厲皆然，所覺得之異。故賢主察之，覺得不成，弗為；覺得可，故為之。為之必繇其道，物莫之能害，此功之以是相萬也。
冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新穀熟而陳穀虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不成兩大，故擇務，當而處之。
堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀，猶恐不能自知。今賢非堯舜湯武也，而有諱飾之道，奚繇自知哉！
武王至殷郊，係墮。五人禦於前，莫肯之為，曰：“吾以是事君者，非係也。”武王左釋白羽，右釋黃鉞，勉而自為係。孔子聞之曰：“此五人者之所覺得王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不堪細民者，天下有不堪千乘者。
晉文侯反國，賞從亡者，而陶狐不與。擺佈曰：“君反國度，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說。”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾覺得上賞；教我以善，強我以賢者，吾覺得次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾覺得末賞。三者。以是賞有功之臣也。若賞唐國之勞徒，則陶狐將為首矣。”周內史興聞之曰：“晉公其霸乎！昔者聖王先德而後力，晉公其當之矣！”