賢不肖不成以不相分，若命之不成易，若美惡之不成移。桀、紂貴為天子，富有天下，能儘害天下之民，而不能得賢名之。關龍逢、王子比乾能以方法之死爭其上之過，而不能與之賢名。名固不成以相分，必由其理。
大寒既至，民暖是利；大熱在上，民清是走。是故民無常處，見利之聚，無之去。欲為天子，民之所走，不成不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無走者，取則行鈞也。欲為天子，以是示民，不成不異也。行不異亂，雖信令，民猶無走。民無走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當今之世，有仁人在焉，不成而不此務；有賢主，不成而不此事。
是月也，玄鳥至，至之日，以太牢祀於高衤某。天子親往，後妃率九嬪禦，乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢，於高衤某之前。
是月也，祀不消犠牲，用圭璧，更皮幣。
五曰：由其道，功名之不成得逃，猶表之與影，若呼之與響。善釣者，出魚乎十仞之下，餌香也；善弋者，下鳥乎百仞之上，弓良也；善為君者，蠻夷反舌殊俗異習皆服之，德厚也。水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪傑歸之。故聖王不務歸之者，而務其以是歸。
二曰：賢人深慮天下，莫貴於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害於生則止。在四官者不欲，利於生者則弗為。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所製。譬之若官職，不得擅為，必有所製。此貴生之術也。
是月也，日夜分，雷乃發聲，始電。蟄蟲鹹動，開戶始出，先雷三日，奮鐸以令於兆民曰：“雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。”日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥桶，正權概。
是月也，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。上丁，命樂正入舞舍采，天子乃率三公、九卿、諸侯，親往視之。中丁，又命樂正入學習樂。
魯君聞顏闔得道之人也，令人以幣先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家邪？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對曰：“恐聽繆而遺使者罪，不若審之。”使者還反審之，複來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡繁華也，由重生惡之也。世之人主多以繁華驕得道之人，其不相知，豈不悲哉？