作者：呂不韋
三曰：世之為丘壟也，其高大若山，其樹之若林，其設闕庭、為宮室、造賓阼也若都邑。以此觀世示富則可矣，以此為死則不成也。夫死，其視萬歲猶一瞬也。人之壽，久之不過百，中壽不過六十。以百與六十為無窮者之慮，其情必不相稱矣。以無窮為死者之慮，則得之矣。今有人於此，為石銘置之壟上，曰：“此此中之物，具珠玉、玩好、財物、寶器甚多，不成不抇，抇之必大富，世世乘車食肉。”人必相與笑之，覺得大惑。世之厚葬也，有似於此。自古及今，未有不亡之國也；無不亡之國者，是無不抇之墓也。以耳目所聞見，齊、荊、燕嘗亡矣，宋、中山已亡矣，趙、魏、韓皆亡矣，其皆故國矣。自此以上者，亡國不成勝數，是故大墓無不抇也。而世皆爭為之，豈不悲哉？
節喪
今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、品德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。
是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子曰：“某日立冬，大德在水。”天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫，以迎冬於北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。
是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，無或敢侵削眾庶兆民，覺得天子取怨於下，其有若此者，行罪無赦。
是月也，大飲蒸，天子乃祈來年於天宗。大割，祠於公社及門閭，饗先祖五祀，勞農夫以歇息之。天子乃命將率講武，肄射禦、角力。
周文王令人抇池，得死人之骸。吏以聞於文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況於人乎？”或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故賢人於物也無不材。
古之人有藏於廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不成不藏也。葬淺則狐狸抇之，深則及於水泉。故凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患、水泉之濕。此則善矣，而忘奸邪、盜賊、寇亂之難，豈不惑哉？譬之若瞽師之避柱也，避柱而疾觸杙也。狐狸、水泉、奸邪、盜賊、寇亂之患，此杙之大者也。慈親孝子避之者，得葬之情矣。善棺槨，以是避螻蟻蛇蟲也。當代俗大亂，之主愈侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。侈糜者覺得榮，儉仆者覺得陋，不以便死為故，而徒以生者之誹譽為務。此非慈親孝子之心也。父雖死，孝子之重之不怠；子雖死，慈親之愛之不懈。夫葬所愛所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？