熱振當然是個笨伯，但他是朝廷正式任命的攝政，就算要換，也得朝廷來換，毫不能答應誰力量大誰就搶疇昔做！
彼時還是恭王當政，西藏天高天子遠。環境不明，天然以駐藏大臣的定見為準；彆的也想著，既然已成究竟，多一事不如少一事，因而就準奏了。
不過，夏紮的人氣，可比熱振好很多，貝丹頓珠想拿對於熱振的那一套來對於夏紮，大不輕易了。
兩邊齟齬不竭，終究反目成仇，目睹當初熱振和夏紮的故事，又要重演了。
如何辦呢？
甘丹寺和哲蚌寺和尚，擅自翻開布達拉山的兵器庫，取出大炮，轟擊席德林寺。熱振命令反擊。但究竟寡不敵眾，隻好攜了攝政的印信，逃往本地，到北京去“告禦狀”。
夏紮固然身陷囹圄，卻還是手眼通天。他聯絡上了黃教六大寺之一的甘丹寺，甘丹寺主持貝丹頓珠表示效命。這甘丹寺為黃教之祖宗喀巴手創，算是黃教的祖寺，非同小可。貝丹頓珠又替夏紮勾連上了同為黃教六大寺之一的哲蚌寺，哲蚌寺亦表示支撐夏紮。哲蚌寺為黃教最大寺廟，在拉薩，和甘丹寺、色拉寺鼎足而三，號稱“拉薩三大寺”。如許，即是拉薩的世俗政權和宗教權勢，聯起手來，一起站在了熱振的對峙麵。
夏紮一派，感覺嘴皮子磨夠了，火候差未幾了，能夠脫手了。
究竟上，彼時朝廷固然在英法手上吃了虧，但在西藏的權威猶在，如果駐藏大臣對夏紮、貝丹頓珠等人嚴詞怒斥，勒兵以待，西藏的內鬨是起不來的――阿誰時候，還冇有人敢造反。
駐藏大臣除了具有西藏的交際權、防務權，還具有行政、人事、司法、財務的最後決定權，是真正意義上的西藏的最高軍政長官。
西藏不是朝鮮、越南，不是中國的“屬國”，而是中國的“屬土”。自福康安奏請實施《欽定藏內善後章程二十九條》以後，駐藏大臣的角色，不再隻是雍正年間的“監督藏政”，也不再是乾隆初期的和達賴喇嘛“共理藏政”，而是作為天子的代表，以欽差的身份，“總覽事權，主持藏政”。
夏紮不但脫卻監倉，還反過來攻倒熱振，取而代之，最關頭的外援，乃是甘丹寺主持貝丹頓珠。是以，夏紮做了攝政以後，貝丹頓珠青雲直上，一起做到了噶倫代庖。不過，此人野心極大，並不滿足於一個噶倫代庖，他盯著的，是夏紮屁股底下的阿誰位子。