如何施為，無需薊王親臨。待安撫一眾豪酋，薊王遂率船隊北上。經過南醴、甬東等，中繼港。彌補耗損，返回泉州港。
薊王遠征萬裡，為大漢光複失地。功高蓋世，已不敷以稱之。
薊王亦如此想。然，又起分歧。
還是那句話。不設身處地，活在當下。如何能知漢人所思所想，所作所為。切莫今後代經曆，反推前朝。
且問：以何“家本為主”？
用於薊王。便喚作：光融天下。
如何註解？
眾豪酋感激不儘。指天為誓，永不複反。
故蔡邕藏書雖多，薊王不消。
少帝將太妃上表，當殿朗讀。
少帝六百裡傳書，扣問太妃之意。
劉備常言，活在當下。
少帝亦得心安。
賜清鋼良鐵，堅兵利甲，以禦仇敵。
用誰不消誰。
然劉備卻覺得：“蠻夷豺狼，不成厭也，諸夏密切，不成棄也。”
術業有專攻。那個最善於，便用誰。
故而複爵後，劉備首當其衝，便要大興儒學。
此種**，便是所謂“內諸夏而外蠻夷”。
事有大小，井然有序。
言歸正傳。
即便如此。待光和六年，版本已定。因何劉備不抓緊印刷，傳於後代？
史稱：《熹平石經》。
心念至此。環顧百官，少帝不由得渙然冰釋。
江山終入朕手。
戲誌才之計，成矣。
或有人言，時蔡邕攜藏書百車來投。薊王為何隻收錄於藏書閣，卻不大肆刊印。
中島各部，皆有神兵在手。相互掣肘，不敢妄動。因而爭相獻媚於薊王，恐怕為他部所先。
又說“百聞不如一見”。道聽途說，終不成信。
太後深諳商賈之道。猜想，開價雖高，卻終可籌議。
煌煌天漢，王者之心。必定相容幷蓄，海納百川。
如此，便以蔡邕為例。
然待沉思。劉備撫心自問：印甚麼？
因而便籌辦，動手施為。命耿雍收羅海量儒家典範後，劉備卻發明。一樣是一部《尚書》。版本竟五花八門，不一而同。缺、漏、錯、彆，不一而足。話說，劉備家學淵源，恩師亦精於《尚書章句》。何如所學，亦有出入。
保護初火，焚儘蠻荒。
因而，郭奉孝言：“再有四百年，無分華夷。四海昇平，光融天下。郭嘉竊覺得，若我大漢做不到，再無人能做到（詳見：《四海· 1.146 大而化之》）。”