一言蔽之，用唐宋元明清期間的“遍及道義”，反施兩漢，必定完敗。
一旦落空“遍及道義”，便要到處設禁。乃至防民之口甚於防川。
查封糧倉錢庫，盤點牛馬奴婢。問案苦主。筆筆血淚，罄竹難書。
大漢不由刀劍弓弩。然大漢的火控來自那裡？
再舉個淺顯的例子。用民用機甲的操縱體係，去嘗試驅動軍用機甲，必定服從不全。因為冇有火控子體係。
少時，有豪商田韶，捐資百萬助學，欲為獨子田驊拜師。
一場夜戰，血流成河。殺散部曲私兵。將豪右百口長幼，悉數捆綁在案。
比方始天子“一法度衡石丈尺。車同軌，書同文”。漢武大帝，“免除百家，獨尊儒術”的另一個首要啟事，便為獲得“遍及道義”。
“文若之言，正合我意。”曹操欣然納諫。
亦是兩漢以來，不由刀劍弓弩，仍傳承有序之底子。特彆弩。黃口小兒得之，亦可殺人於一瞬。後代無有不由弓弩者。然大漢百無忌諱，便因恪守道義。
且看猖獗到幾時！
因為後代皇朝，再無出其右者（民用閹割版，冇有火控體係啊）。
曹孟德，亦有馬矣。
“不義之財，公理之用”，給了伏完充足強大的品德豁免。心中渙然冰釋。
兗州豪右大家自危。不得已，唯棄車保帥。擇族中旁支，代己受過。極刑可免，活罪難逃。良田牛羊，皆被耕戶奴婢朋分。塢堡裁撤四壁，充填壕溝。堡中樓宇宅院，亦分與農夫。塢堡遂成村莊。
稍後鬨市行刑，人頭落地。
正因有了“遍及道義”，兩漢四週年，方能百無忌諱而傳承有序。
各處塢堡，接連攻破。兗州得賦稅無數，牛羊遍野。更喜得良馬萬匹。據後代載，“馬超破蘇氏塢，塢中有駿馬百餘匹，自超以下懼爭奪肥好者。將軍龐德獨取一騧馬，形陋既醜，眾笑之。厥後馬超戰於渭南，（騧馬）逸足電發，追不成遞，眾乃服。”一座塢堡，便有“駿馬百餘匹”。足見大富。
“受教。”伏完拜謝。謂一字之師。能解心頭之惑，此禮桓典天然受得。
特彆訴諸神力。封建期間，屢試不爽。
劉備亦過不去本身這關。因而求問恩師。恩師言，百萬捐資，能助養多少豪門弟子。何樂而不為。
稍後，諄諄教誨：朱門豪門，皆是百姓。若朱門更豪，豪門更寒，乃政之失。豪門亦出貴子，方為“君之道”。