寺人是一個特彆的群體。
《後漢書·禮節誌·中》：“先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門後輩十歲以上，十二以下，百二十報酬侲子（逐鬼孺子）。皆赤幘皁製，執大鞀（táo撥浪鼓）。”
與在坐謀主相視一笑，李儒反問道：“主公令宋建裹挾燒當、白馬羌而反。莫非，竟不為西海？”
“可如它乾。夯土為牆，巨木架梁，秦磚漢瓦。水暖、水洗、水淋齊備，再行雨汙分流，城外鑿渠辟田。統統，諸如西域那般。”劉備手指西海，言道：“兩漢之交，王莽遣人重金賄賂羌渠，誘卑禾羌獻地。得西海、大允穀、鹽池等地，遂設西海郡，治龍耆。環湖又置：修遠、監羌、興武、軍虜、順礫五縣。後雖屢經廢立。然西海郡卻使我大漢西部邊境，初次深切西羌西部草原。”
因而曹節、程璜，一拍即合。
派出檢察隴右山川陣勢的薊國良匠，紛繁返回。將隴右山川，儘數拚整合微縮模型。
故而在曹節、程璜二人看來。竇太後舉族被滅，能依托者，唯有黨人。若黨人重歸朝堂，竇太後何嘗不成重拾大權。因為。她是如假包換的大漢太後。從身份上說，乃當今陛下之“嫡母”。
開疆辟土。恰是一代雄主。
正因如此。懸魚太守羊續，這才書到人至，退隱薊國。
竇武因此名聲大震。與劉淑、陳蕃合稱“三君”。
對將綱常倫理視如生命的黨人而言。竇太後，纔是大漢正統。
天閹者，少之又少，卻也並非冇有。
“羌地濱於賜支，至乎河首，綿地千裡。賜支者，《禹貢》所謂‘析支’者也。然賜支河曲、河首，地力卻次於大小榆穀。再上逆，陣勢高凸，五穀絕跡。”
大要上看。竇太後亡父，前大將軍竇武，素與名流黨人親善。
竇太後先是在與董太後遊園觀戲時，親提“重開黨錮”。後又以“合歡圓璫”引程璜入宮，定下“重開黨錮”之策。乃至能夠說。重開黨錮便肇端於竇太後。
第二類，乃身受“腐刑”之宦官。所謂“刀鋸餘人”，便是稱此類。自不必多說。
“黃門後輩”。先前與凡人無二。普通生養，娶妻生子，待繁華享儘，再“下蠶室，後為宦者”。故有很多寺人，不但有養子，另有親生子。
“大小榆穀，一作‘二榆’。北阻大河為固，近得西海魚鹽之利。地盤肥美，宣畜牧，西羌世居於此，藉以強大。章和元年（87 年）迷唐率諸羌攻隴西塞，為太守寇盱所敗，引還大小榆穀，即此。”都護右丞李儒，娓娓道來。