須知。之於豪門單家而言，“舉孝廉”，幾是退隱獨一起子。
故儒宗，有感而發：“誅人易，誅心難。”
便是薊王所謂，先利而後益。
亦如為文籍註釋。各家所注，皆有出入。對諸子百家，經史子集的瞭解，見仁見智。
《管子?牧民》：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”
當如何破？
或又有人言。蜀科何故能行？
話說，漢末涿郡七縣，計十萬（102218）戶，六十三萬（633754）口。
如薊王所言。再有兩百年，漢風不滅，漢魂永存。
漢末科考不成通行的大抵證據鏈以下：
為防“舉秀才，不知書；舉孝廉，父彆居”，亦或是“舉孝廉，濁如泥；舉良將，怯如雞”，舞弊之風騷行。
科考之以是在唐時，能夠順利推行。隻因五胡亂華，漢文明，十不存一。爭鳴百家，滅亡殆儘。“矮子裡拔將軍”，拚集用吧。
或再有人言。《大百科全書》，不過薊國一國之學。如何能一統大漢十三州之學術。
一言蔽之。各有章法，無同一答案。
殺人誅心，乃霸主之道。薊王，王治天下，豈肯濫殺。
便以《春秋公羊傳》為例。
與後代分歧。漢時治學，極重傳承。馬融、鄭玄之事，可見一斑。如王充之說，稱“王學”；鄭玄之說，稱“鄭學”。前漢時，下邳人嚴彭祖與魯國人顏安樂，同窗於眭弘，習《春秋公羊傳》，遂有嚴氏學並顏氏學，傳於後代。
如前所說。若在西州開科舉，亦無不成。隻因西州儒學，多出馬融。若大漢十三州皆為一科，則必定大亂。
《荀子?榮辱》:“先義而後利者榮，先利而後義者辱。”
如再逆推前漢，武帝免除百家，獨尊儒術之企圖。是否與薊王同？
薊王父弘，年二十舉孝廉。其利之大，無妨拜見後代《範進落第》。若非早逝，必為官。先入京為郎官，再出為一縣長令，板上釘釘。何如放手人寰，家道中落。母親織蓆販履，哺育劉備成人，又年十五使遊，曆經磨難，三分天下有其一。令人唏噓。
同舉孝廉。
有理。故薊王欲行，先易後難。先將薊鈔廣輸天下，而後薊吏、薊法，循序漸進。待將薊國之統統便當，放之四海而皆準。薊國《大百科全書》，便是權威公論。
如考尋章摘句，版本分歧，各有訛奪，乃其一。如考明辨經義，門派各彆，各執一詞，乃其二。之於考官而言，瞭解整齊，評判標準各有出入，乃其三。