便是薊王所謂，先利而後益。
《荀子?榮辱》:“先義而後利者榮，先利而後義者辱。”
窺一斑而知全豹。
天下碌碌有為，屍位素餐，“以今度之，想當然耳”，鼠輩何其多。
或有人言，《科舉製》可乎？
換言之。《察舉製》，輔車相依，雙軌並行。郡國先舉，朝廷後察。合稱“察舉”。
同舉孝廉。
便以《春秋公羊傳》為例。
話說，漢末涿郡七縣，計十萬（102218）戶，六十三萬（633754）口。
鑒於各郡國人丁多寡而名額不異，有失公允。故和帝永元之際，又改以人丁為準，滿二十萬每年舉孝廉一人，滿四十萬每年舉孝廉兩人，以此推之；不滿二十萬，每兩年舉孝廉一人；不滿十萬，三年舉孝廉一人。
武帝以後，《察舉製》，為入仕正路。按舉期分類，察舉科目，可分為“歲科（常科）”與“特科（天子訂立）”二類。
為防“舉秀才，不知書；舉孝廉，父彆居”，亦或是“舉孝廉，濁如泥；舉良將，怯如雞”，舞弊之風騷行。
殺人誅心，乃霸主之道。薊王，王治天下，豈肯濫殺。
六十萬口，年可舉孝廉三人。如此算來，七縣，兩年一輪，尚不敷分。
幸有我薊王。
郡國歲舉孝廉，及至京師，還需依科目並被舉人所學，由公府彆離加以“試課（測驗）”。孝廉為：“諸生試家法(經術)，文吏課箋奏（公文）”。
並以儒宗為首，恩師佐之，集國中鴻儒、通儒、碩儒、大儒，共襄盛舉。再有薊王，居高掌控。即便不敢妄稱“前無前人，後無來者”。然於科舉，足可一用。
當如何破？
歲科有：孝廉、茂才、察廉（廉吏）、光祿四行（樸素、渾厚、遜讓、有行）。
有理。故薊王欲行，先易後難。先將薊鈔廣輸天下，而後薊吏、薊法，循序漸進。待將薊國之統統便當，放之四海而皆準。薊國《大百科全書》，便是權威公論。
若為《科舉製》，當如何評判？
如薊王所言。再有兩百年，漢風不滅，漢魂永存。
薊王已給出答案：《薊國大百科全書》。隻需國典修畢，科舉可行。
科考之以是在唐時，能夠順利推行。隻因五胡亂華，漢文明，十不存一。爭鳴百家，滅亡殆儘。“矮子裡拔將軍”，拚集用吧。
且自主書之初，薊王就定下，集百家所長，絕非一概不取。並首當其衝，將神滅無鬼，被後代儒生避恐不及，視作“異書”之王學，歸入此中。足見開通。