“何人竟並稱太學？”竊問者非常不平。
“‘有此父斯有此子，人道之常也’。”孫策出口成章。
“舉國為繩，甘為一股。”孫策心有慼慼。
“非也，繆也。”讓位者答曰：“太學四子，非堯帝四子。”
一金知民氣。
“此一時，彼一時也。”從父龐德公，亦是隱士，龐統自有說辭：“時南州高士徐稺，亦屢辟不就。且傳語郭林宗：‘大樹將顛（覆），非一繩所維（係），何為棲棲不遑寧處？’”
多次刊印成冊，流行大河高低，薊國表裡。單版稅一項，便得券鈔千萬。
太學亦建有自鳴鐘。
卻被龐統回絕。放心與孫策，列於隊尾。
太學袍，出自儒服。太學平生常坐臥起居，如“林宗巾”、“陳蕃榻”等，皆有典出。秘聞深厚。
便有人竊問讓位者：“此何人也？”
“周瑜、司馬懿，龐統、諸葛亮。此四子也。”
“豈曰無衣？”
若無需名家範版，則版稅悉歸原作者所得。究竟證明，名家書錄，銷量大增。
“莫非，居無定席？”
許攸為人如何，見仁見智。然自拜南閣祭酒，秉公職守，一心奉主，未見有失。以公道論，許攸可謂國之棟梁，王之肱股。
“本來如此。”玦坐與玦閣同意。天圜樓，本就是高低五重，環形樓宇。“半環曰玦”，內裡豆割，必是玦形大堂。
“我輩皆如此想。”龐統催促道：“速去，遲恐末席。”
薊王，先皋牢信眾，再向化疑眾，放逐頑眾，最後滅儘敵眾。而後，四海皆準，天下大同。便是所謂：『六合一；大同異』。
老友劈麵，孫策不做諱飾，這便笑道：“既隱居不仕，何故至此？”
話說，版稅多寡，先前無有定論。薊王勘定為百取五。薊國各種叢書，作價百錢至千錢，乃至萬錢不等。因造紙術並印刷術，皆大成。更加薊人習文學武，蔚然成風。印字坊、書肆，大興於市。後儒宗攜國中大儒聯名上疏，求定版稅百取一。與關稅同。
多年前，蔡少師說羊續懸魚。更少時，薊王續北海一龍之義。一脈相承也。
學壇五重，寶玦大藏書閣。
讓位者答曰：“豈不聞‘四子’乎？”
“（五經）博士何人？”孫策這便回神。
書籍之用，無庸置疑。
自但是然。“南橘北枳”之勢成。
於薊王而言。如何揚長避短，最大得利，亦是用人之道。
自上而下，民風淬鍊，凝集國風。泱泱大風，遍吹國中，遂成一方沃壤。再有英纔來投。耳濡目染，感同身受，洗心革麵，換骨脫胎。