足見，諸子百家，儒、法、道。義理皆是相通的。
董侯眼中? 一閃得色：“荊州之事，當作何為？”
“曹太保，意下如何？”董侯又問。
曹嵩乃大寺人曹騰養子。“（曹）騰用事省闥三十餘年，奉事四帝，何嘗有過。其所進達，皆海內名流，陳留虞放、邊韶、南陽延固、張溫、弘農張奐、潁川堂溪典等。”
言及傳國玉璽，董侯亦知事大：“若果在陳王處，何不索回。”
“臣? 願往。”曹操不動聲色，持芴而跽。必有人禁止，何必自辯。
“先前? 衛將軍曾掘環渠，火攻壽春，逐合肥侯過江。”不其侯伏完，持芴跽奏：“何不令衛將軍，再除袁術? 竭儘全功。”
此語與稍後，“世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有”，異曲同工。庸主不能用良臣。“故雖馳名馬，祗辱於仆從人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也”。
如二袁，不過六雄之一。薊王倒是雄主。劉景升，乃至不在六雄之列。如何與雄主並列？若一意孤行? 必激薊王怒。若無薊王，忠君之事。甄都瞬息間，飛灰泯冇。何必二袁來攻。
“回稟陛下。奮武將軍公孫瓚，可攻淮南。”王太師公然大局為重。
“太師覺得如何？”董侯求問。朝議至此，逐步明朗。欲除荊州之危，必先逐袁術。不然，唯放權劉表，加官以慎重。然若加劉表為大將軍，恐激惱薊王。故此議作罷。
便是曹太保? 亦不敢等閒觸薊王虎鬚。
薊王乃漢室宗親。於漢家天下言，乃是主。
便有太尉趙謙，持芴跽奏：“此乃傳聞，不敷為信。”
“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功”。注曰：“不世者，言非代之所常有也。”言指，非一世所能有。是謂罕見，引申為不凡。
“這……”百官失聲。不料曹嵩竟將淮泗宗王與呂布，相提並論。
司空種拂，亦進言道：“如禦史中丞所言。傳國玉璽，茲事體大。洛陽二宮大火時所失。聞先為孫堅得於井中，後為袁紹竊據，獻寶於合肥侯座前。今江東亦不見璽。陳王寵素有弘願。若得傳國玉璽，恐生異心。”
不等曹太保，朋黨辯駁。董侯居高低問：“衛將軍，覺得如何？”
董侯歎道：“陳王果有異心乎。”
《商君書·修權》：“凡人臣之事君也，多以主所功德君。君好法，則臣以法事君；君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前；君好言，則譭譽之臣在側”。便是許攸所言，“投君之所好，毋投君之所惡”。