薊王床笫之事，用“臨幸”一詞，便足見一斑。
饒是如此。劉備亦寂然起敬。
“馮依於人”，便是“附身邊人”之一。
大相師朱建平，見薊王並無剖蚌求珠之意。遂笑道：“我主新設‘方技館’，欲將天下經方，收為國用。不知李神仙，可有絕妙經方奉上。”
“如此，甚好。”劉備欣然點頭。當交由元素令常林，及麾下方士，逐條考證。
李脫倉猝言道：“貧道兄妹，正有二十卷《九鼎神丹經》奉上。”
此番經曆，便是所謂“奪舍續命”：品德分裂—＞兩重品德—＞扼殺舊主—＞重獲重生。
正因如此，當李八百口出“陰陽相濟神丹成，金丹度化有緣人”時，盧暒怒而發聲。李八百擺明是想占薊王便宜。騙薊王與其妹，女道李真多，行男女之事。
當前一代“李脫”與“李真多”兄妹，陽壽將儘，光陰無多時。便會新選一對“仙緣兄妹”，作為新一代“李脫”與“李真多”。凡是而言，這對新人兄妹，早被門派提早物色，自幼跟隨身邊，言傳身教。對本派法門，堅信不疑。更對本身是新一代的“李脫”與“李真多”，堅信不疑。
“然也。”安娜塔西婭言道。
那麼，他們就是“李脫”或“李真多”。
先不說“神滅無鬼”。靈魂出竅這件事，實在過分匪夷所思。
盧暒得薊王寵幸，搖身一變，今非昔比。將心比心。不談佳耦交誼，便是隻為固寵，盧暒又豈肯讓，更顯年青貌美，不食人間炊火的李真多，等閒上位。
簡言之。
並非是靈魂的轉移，而是自我認知的轉移。
“幸”，“運”也，“福”也。
或者更直白的說，究竟是誰占了誰的便宜。
就代代相傳的“李脫”與“李真多”而言。若各自品德，皆堅信不疑。“自我認定”為“李脫”或“李真多”。
又謂“同道中人”。李氏兄妹，如此行事，盧暒焉能不知。話說，若無薊王劉備麒麟降世，數年後，走投無路的盧暒，仰仗“好攝生”，“有少容”，“兼挾鬼道”，來往益州牧劉焉家。才得以保全一家長幼性命。
近似事件，層出不窮。不但給四周公眾以激烈的心機表示。亦不竭穩固“自我表示”：我本就是“李脫”或“李真多”。
換言之。“借權貴以居住”。亦是道門常用之手腕。
“舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。”