“鄭公？”劉備居高笑問：“若立方技館，主令一職，當取何名？”
“主公明見。”鄭玄佩服。
比如，數年前，靈帝詔封楊賜為臨晉侯，食邑千五百戶。楊賜以當初曾與劉寬、張濟一道為靈帝講學，不該一人受封為由，上書求分食邑給劉寬、張濟。靈帝遂封二人及其子爵位。不久，靈帝又令楊賜任廷尉，楊賜以非世代法家出身而堅辭。
黃巾之亂，苛虐狠惡。薊國百官、百姓，多深受其害。將心比心，如何能不切齒生恨。今黃巾毀滅，群盜蜂起。又有巴郡妖巫張修反，號為五鬥米師，郡縣不能敵。
劉備悄悄點頭：“此人如何？”
常林，字伯槐，河內溫縣人。少時家貧，好學多智。數年前，白波，黑山勢大，避亂上黨，耕作山阿。逢旱極而蝗，擺佈顆粒無收，獨常家塢壁歉收，因而儘呼比鄰，升鬥分食。乃治世之才。
劉備欣然點頭：“所謂‘尺有所短，寸有所長’。自武帝以來，大漢‘免除百家，獨尊儒術’。同一思惟，功在千秋。然，‘工善其事，必利其器’。又曰：‘得道有前後，術業有專攻’。方技館收羅天下‘經方’，為國所用。試想，若曆代經方所錄之‘奇術’，薊國高低，皆見慣不怪。便故意胸叵測，妖言惑眾之徒，又豈能等閒得逞。”論科普的首要。
雖說前漢時，便已免除百家。然各家學說，並未斷絕（請重視）。如墨家普通無二，各家在朝中亦有一席之地。
神滅無鬼，神形俱滅。
究竟上，漢時“名流”，與“儒士”，並非劃一。“高士”，更是無所不包。凡有高人一等之一技之長。便足可稱“高士”。善養蜂豬，都可稱高士，另有何好說。
究竟上，將“神滅無鬼”引入薊國。乃薊王沉思熟慮。舉重若輕之舉。然若僅是讓王充弟子，入太學壇，傳道授業。孤掌難鳴，久必為儒家所滅。故劉備新建“方技館”，令其容身。如薊國將作館、國醫館，於實際中不竭發揚光大。茁壯生長。
如前所說。立一家國公敵，自當同仇敵愾。此時現在，此情此景。另有比承平妖道，更合適的人選嗎。
“主公立方技館，收羅天下經方，乃為‘解世俗之疑，辨是非之理’。此舉，與王仲任不謀而合。”鄭玄起家奏道：“王仲任有言：‘孔子不王，素王之業在《春秋》；但是桓君山不相，素丞相之跡在於《新論》者也。’今方技雖屬雜家，卻有‘大用’。何不各取一字，稱‘大素令’。”