“臣，保舉一人。”恰是河內名流，新昌令司馬直。
如前所說。立一家國公敵，自當同仇敵愾。此時現在，此情此景。另有比承平妖道，更合適的人選嗎。
所謂學乃至用。實際乃查驗真諦之獨一標準。又說存在便是真諦。薊國構造之利，深切民氣。老農一人，日種一頃。如此便當，如何能等閒捨棄。若方技館，能有將作館之利國利民，即便再有閒而無事者，各式抉剔，亦當啞口無言。
五日小朝，緊隨旬日大朝。
本來。早在王充“元氣論”前，今漢已有桓譚之“形神論”。
若能令天下，皆曉以短長。方技館，自當穩如泰山。
黃巾之亂，苛虐狠惡。薊國百官、百姓，多深受其害。將心比心，如何能不切齒生恨。今黃巾毀滅，群盜蜂起。又有巴郡妖巫張修反，號為五鬥米師，郡縣不能敵。
鄭玄乃薊國文壇泰鬥。鄭學被薊王引為治國之術。足見一斑。
百官列席，薊王就位。
究竟上，將“神滅無鬼”引入薊國。乃薊王沉思熟慮。舉重若輕之舉。然若僅是讓王充弟子，入太學壇，傳道授業。孤掌難鳴，久必為儒家所滅。故劉備新建“方技館”，令其容身。如薊國將作館、國醫館，於實際中不竭發揚光大。茁壯生長。
百官心領神會，主公早有籌辦也。
見百官齊看。上庠令鄭玄，心平氣和，起家奏對：“主公明以照奸。若方技為國所用，當大有裨益。”
雖說前漢時，便已免除百家。然各家學說，並未斷絕（請重視）。如墨家普通無二，各家在朝中亦有一席之地。
比如，數年前，靈帝詔封楊賜為臨晉侯，食邑千五百戶。楊賜以當初曾與劉寬、張濟一道為靈帝講學，不該一人受封為由，上書求分食邑給劉寬、張濟。靈帝遂封二人及其子爵位。不久，靈帝又令楊賜任廷尉，楊賜以非世代法家出身而堅辭。
薊王環顧群臣，娓娓道來：“少時，孤與母，居樓桑。一年雪大，有承平道徒數人亂入村中。施雕蟲小技，欲妖言惑眾。被孤劈麵揭露，掩麵遁走（甯姐姐：哦？）。今後今後，樓桑妖人絕跡。後北地皆信承平。然十裡樓桑，卻無人信。何也？子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’方術一途，虛無縹緲。登仙之旅，無跡可尋。然，方技卻分歧。若不為昇仙，利國可乎，利民可乎？”
見百官莊嚴，正襟端坐。
趨利避害，人之常情。所謂“斷人財路，如同殺人父母”。無端奪人之利，智者不為。