單就物理而言，王充對活動、力、熱、靜電、磁、雷電、聲等征象，皆有詳確察看。並解釋人與天然之乾係。王充把人之發聲，比方為魚引發水的顛簸；把聲的傳播，比方為水波的傳播。書中諸多觀點，與後代聲學結論分歧：物體振動產生聲波，並需藉助介質來傳播。
後有歐洲人波義耳，提出氛圍是傳播聲音的媒介，比王充晚一千六百年。
王充所著《論衡》一書，對時下諸多學術弊端，特彆是頹風鄙俗，停止了體係性的“規戒”。書中觀點，可謂石破天驚。《論衡》更被先人稱“博通眾流百家之言”之“百科全書”。
四少師已搬家王子館。打理嫡宗子劉封入館前的諸多事件。收到鄭玄手書，茲事體大，倉猝趕來樓桑相會。
崔寔一語中的：“對抗神鬼，當憑王充之論。”
跟著科學的生長，終有一日，必與神話剝離。當時，大漢便可輕裝上陣，一騎絕塵。
然在鄭玄等學壇大儒看來，如何去蕪存菁，纔是重點。
更有甚者，國醫令華大夫，遣館中良醫，遍訪大江南北，深切疫區，尋覓傷寒等大疫，醫治之法。
如薊王所言：“恩澤廣被，惠濟無遠。”
薊王取“方技”為館名，而非“方術”，便為去蕪存菁。
古往今來，出產乾係需與出產力相婚配。