崔寔一語中的：“對抗神鬼，當憑王充之論。”
更有甚者，國醫令華大夫，遣館中良醫，遍訪大江南北，深切疫區，尋覓傷寒等大疫，醫治之法。
鄭玄一聲長歎：“公然是‘神滅無鬼王仲任’。”
“但是《驅車上東門》。”陳寔笑道：“此詩近年傳播甚廣，卻不知是何人所做。”
薊王欲借停止“群仙會”，趁海內方士慕名而來時。再行公佈於衆。並以印書為名，彙集各地“經方”，為我所用。若能得諸如“硫磺伏火法（火藥）”，薊國構造器，必將再上一個台階。
如薊王所言：“恩澤廣被，惠濟無遠。”
何為大功？
然在鄭玄等學壇大儒看來，如何去蕪存菁，纔是重點。
四少師已搬家王子館。打理嫡宗子劉封入館前的諸多事件。收到鄭玄手書，茲事體大，倉猝趕來樓桑相會。
聽鄭玄細說朝會之事。蔡邕忽吟詩一首：
儒學尚未完整劣化成儒術。更未異化成孔教。雖與先秦百家爭鳴時，大有分歧。然時下儒士卻秉承春秋大義。凡利國利民，皆有可取之處。正如薊王劉備行圍魏救趙，曲線救國。明立方技，暗扶王論。
人力有窮而天道無極。一人之力，不敷以將“方技”與“神鬼”剝離。而一個學派，卻能夠。
立方技館，亦是高瞻遠矚，悠長之計。
聞此言，蔡邕又脫口而出：“知屋漏者在宇下，知政失者在草澤。”
技，藝也。術，道也。
薊王一言一行，皆大有深意。先前立“門下署”，理王家事。將國政與家政剝離。如此一來，凡遇後宮諸妃之拜托，二位國相便不再擺佈難堪，隻需將諸事，轉交給門下署便可。二位國相，自可專理國政，心無旁騖。
“驅車上東門，眺望郭北墓。白楊何蕭蕭，鬆柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐鬼域下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢聖莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”
正如墨門昌隆於將作館。薊王立方技館的目標，便是要拔擢“王論”。
蔡邕言道：“黃巾逆亂，殃及八州。正因承平道，裝神弄鬼，妖言惑眾。諸如符水救人，撒豆成兵，以此操弄民氣。主公見時勢之弊，故防患於未燃。扶立‘王仲任之學’，對抗‘妖言神鬼者’。”
“祖榮之言，大善。”陳寔欣然點頭。