鄭玄答曰：“應仲瑗，博學多識，然析辯抗辭，明哲保身，力有未逮。”
蔡邕言道：“先前不至，今當至矣。”
鄭玄慨歎：“主公明見。”
薊王欣然傳命：“公業。”
門下祭酒司馬徽亦道：“主公光融天下，明以照奸。又廣開言路，從未防民之口。大漢三興再望，申屠蟠又豈懼處士橫議（注①），禍從口出。”
始與濟陰王子居，同在太學，子居病困，以身托蟠。蟠即步負其喪，至濟陰，遇司隸處置（官名）於河、鞏之間。處置義之，為符傳護送蟠，蟠不肯，投傳於地而去。事畢，還家。前後凡蒲車特性，皆不就。
外黃令善其言，得減死論（減死一等）。村夫稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不喝酒食肉十餘年。遂隱居學治京氏《易》、嚴氏《春秋》、小戴《禮》，三業先通，因博貫五經，兼明圖緯，學無常師。
換言之，以應劭之博學，仍不敷以，於百產業中，去偽存真。
“東序有主，紫淵王子館當中雍令，又當授予何人？”薊王居高低問。
薊王遂看向上庠令：“鄭公，可有良才保舉。”
薊王言道：“此等高士，恐辟不至也。”
『吐酒石術』、『種痘術』，皆來自方技。其效如何，薊人切身材味，焉能無覺。
葛洪雖未明白記錄醫治體例，然字裡行間，卻呼之慾出。特彆“不即治，劇者多死”一句，亦可證明。換言之，隻需及時救治，“劇者”當不至於“多死”。
“蔡師想起何人？”薊王笑問。
然何人可居東序令，百官各執一言，皆未得心儀之選。
群臣皆無貳言。
待曉得薊王“棄雜門，擇雜技”，獨尊儒術之心不改。文武百官，皆心有慼慼。
今非昔比也。
故《淮南子・齊俗訓》謂：“公孫龍析辯抗辭，彆同異，離堅白，分歧與眾同道也。”
“‘白馬非馬’，‘彆同異，離堅白’。”薊王悄悄點頭，已體味儒宗言中深意：“需精通『辯正之法』，方能雜而無亂，充而有章。然大道至簡，知易行難。”
門下祭酒司馬徽言道：“若再得二十載，應仲瑗足可勝任。”言下之意，若此時強為，恐揠苗滋長。
“應劭可擔否？”薊王已有人選。
薊王深思不語。靈輝殿中，落針可聞。
申屠蟠，字子龍，陳留外黃人也，少馳名節。同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”