趁此良機，上庠令鄭玄又進良言：主公既立五帝之學，何不還南學之號為“成均”。
薊王洗漱換衣，登閣理政。伴浴侍禦姬，自去守備不提。
“然也。”黃承彥笑道：“洪京都學，非為學而優則仕。乃為百業昌隆所設。習舞樂可供職樂坊，習尺牘可入市樓，謄寫文卷，代寫家書。習小說、辭賦，可書錄日報，刊印成冊，令聞者涵養表情、熏陶情操。諸如此類。門學，當位列太學，大學之下，覺得彌補。”
話說。鴻京都學設立之初，如蔡邕、楊賜、陽球等人，前後上疏反對（注①）。現在舊事重提，殿中文武百官，焉能不如臨大敵。
且為長治久安計。薊王不欲開此先河。令雜學與大儒學，針鋒相對。
南陽本就是帝鄉。自故裡毀於大水，為薊王所救。民氣尚未安寧。若建異景，必收奇效。
“不成。”劉備言道：“免除百家，獨尊儒術，實為同一學術並思惟。若開此例，起顯雜之爭，必生禍亂。各家糟粕，亦儘除之。”
會朔望大朝。
“五學之名，雖古為今用，然立意分歧。”安朱紫言道：“本日之雜學，與先秦門派，不成劃一。應劭曰：‘儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農，凡九家’。大儒學相容幷蓄，通彙貫穿，取其精華。餘下雜說，何不雜糅傳世，廣為人知。”
“本來如此。”薊王悄悄點頭。
後代亦有“以立說者謂之雜學，辨證者謂之雜考”之分。
本科、專科，藝校，科目齊備。焉能隻為浮名，而立無用異景。若行此舉，當真異景誤國。
邯鄲笑林，合法其用。
《周禮·春官·大司樂》：“掌成均之法，以治建國之學政，而合國之後輩焉。”注曰：“成均，五帝之學”。
雖亦兼收幷蓄，然與薊國大儒學截然分歧。
百官這才覺悟，並非學而退隱。
“雜學如何？”宋朱紫欣然笑道。
薊王自當欣然笑納。改下庠令為成均令。鄭玄與盧植，再無高低之分。
“如此，可設為技校。”言及此處，劉備豁然開暢。本科，專科，藝校、技校。東西南北，四學會聚。
“棄其門，擇其技。”士朱紫言道：“夫君既以神滅無鬼之王學門徒，掌方技館。摘錄方技，收歸己用。何不將雜家書錄之技，悉數擇出。將方技、墨技、陰陽技、農技等，分門彆類，設為科目。統稱……”