正月旦會前。正臘罷朝，百官俱賀歲。與民同樂，正當時宜。
一曲唱罷，薊王又笑：“有詩豈無酒？”
杜夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能。投奔薊國，先拜太學壇博士祭酒，傳授樂律。複為東淩令，領其弟子邵登、張泰、桑馥、陳頑等，並良工千人，北赴燕山，為薊國長公主劉萌，修造湯沐邑。
劉備笑道：“鄭公莫不是想聽杜公良，親奏鐘鼎之樂。”
短槳稱楫，長槳稱棹（zhào）。南港筆挺航道上，龍舟楫士奮力劃水，周典並進。你爭我奪，難分良泰。兩岸圍觀人群，山呼海嘯，歡聲雷動。
樂府，更偏民樂。
“喏。”中書令趙娥，這便領命。
許過不久，龍舟便將與跑馬並駕齊驅。成為另一項全民活動。
數年來，一乾人等，負土開山，鑿壁燒磚，造懸樓梯田，辟水井暗渠。納燕山邊民萬戶。今湯邑已成，稱“東淩銅邑”。此城，四周環山，北山峻峭而少林木，南山溝深而多陡峭，溪流環抱，易守難攻。乃是與右北平汗魯單於烏延所部，互市商邑。車馬行人，不斷於道。非常富強。
“樂府”，始於秦，武帝後加改擴。乃是掌管音樂之署寺。用來練習樂工，製定樂譜及彙集歌詞。因彙集大量民歌，後樂府亦成為特有的詩體稱呼，稱“樂府詩”。主官稱“樂府令”。武帝時，樂府令下設三丞。至成帝末，樂府職員多達八百餘人，成為一個範圍龐大的音樂機構。哀帝即位，下詔罷樂府官，大量淘汰樂府職員，擇其精華劃歸太樂令統轄。從而後，漢朝再無樂府建製。
太予樂署，隻掌管宮廷雅樂。稱“太予樂”。“太”亦作“大”。蔡邕《禮樂誌》：“漢樂四品：一曰太予樂，典郊廟、上陵殿諸食舉之樂；二曰周頌雅樂，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂；三曰黃門鼓吹，天子以是宴樂群臣；四日短簫鐃歌，軍樂也。”漢宮所用四樂，統歸“太樂署”，“太樂官”把握。明帝永平三年(60 年)，改“太樂署”為“太予樂署”，改“太樂令”為“太予樂令”。置太予樂令一人，秩六百石。部屬員吏二十五人，樂工、舞人三百八十人。
百舸爭流，奮楫者先；千帆竟發，勇進者勝。
不愧是儒學正宗。鄭玄深知，處理口腹之慾，急需心智之養。公眾需求更初級的精力糧食。又說，獨樂樂不如眾樂樂。此時設樂府，引民向善，與民同樂。天然合情公道。