樂府，更偏民樂。
“主公明見。”鄭玄笑道：“東淩邑遠在燕山，冶煉鑄銅，將作寺良匠足以。何必杜公良坐鎮。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。此時立樂府，集民樂，和民聲，非杜公良莫屬。”
“如此，詔命杜公良攜弟子歸，籌建樂府。拜柴玉為東淩令，執掌鍛造事件。”薊王遂頒王命。
“柴玉巧有才乾，形器當中，多所造作，深得國人正視愛好。”蘇伯答曰：“乃東淩令不二之選。”
便在此時，忽聽稚嫩童聲響起：“上賓思下句，急煞厥後人。”
“大匠師柴玉，可當此大任。”黃承彥起家奏對。黃承彥自北上薊國，受領高職。將作寺一眾匠師，方纔放心。先時恐主公卸磨殺驢，後又恐連坐延禍。直到黃承彥繼任钜子，兼領左國令。薊國工匠，終得放心。更加薊王，披麻帶孝，執長輩禮，為右國令發喪。如何能不感激涕零。忠心俸主，永無貳心。
正月旦會前。正臘罷朝，百官俱賀歲。與民同樂，正當時宜。
太予樂署，隻掌管宮廷雅樂。稱“太予樂”。“太”亦作“大”。蔡邕《禮樂誌》：“漢樂四品：一曰太予樂，典郊廟、上陵殿諸食舉之樂；二曰周頌雅樂，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂；三曰黃門鼓吹，天子以是宴樂群臣；四日短簫鐃歌，軍樂也。”漢宮所用四樂，統歸“太樂署”，“太樂官”把握。明帝永平三年(60 年)，改“太樂署”為“太予樂署”，改“太樂令”為“太予樂令”。置太予樂令一人，秩六百石。部屬員吏二十五人，樂工、舞人三百八十人。
“樂府”，始於秦，武帝後加改擴。乃是掌管音樂之署寺。用來練習樂工，製定樂譜及彙集歌詞。因彙集大量民歌，後樂府亦成為特有的詩體稱呼，稱“樂府詩”。主官稱“樂府令”。武帝時，樂府令下設三丞。至成帝末，樂府職員多達八百餘人，成為一個範圍龐大的音樂機構。哀帝即位，下詔罷樂府官，大量淘汰樂府職員，擇其精華劃歸太樂令統轄。從而後，漢朝再無樂府建製。
許過不久，龍舟便將與跑馬並駕齊驅。成為另一項全民活動。
先時，薊王開東淩礦邑，造鑄幣銅錠。並將首任東淩令，授予與華大夫等人並稱“薊國四奇”之杜夔，杜公良。
“何人吟出？”門下祭酒司馬徽，撫掌笑問。
劉備又問將作令蘇伯：“柴玉其人如何？”