“五部都護足矣。”薊王另有籌算：“待大章道，續接江表十港。表裡通達，水陸相濟。凡有事，毋論兵發賜支亦或是嶺南，雄師旬日可至也。”
更有甚者，因與諸夏方國一衣帶水。大秦婆羅門國，多敬慕漢家風采。
“甚好。”薊王這便定計：“先滅大秦婆羅門國，再滅多摩梨國。”
正如百年來，羌人順下高原，乃至三輔傾頹。故洛陽朝堂，時有棄隴右之聲。驃國勢大，達光國亦有人慾棄舊土，再向西進。將麗水流域，拱手相讓。眼看家國，分裂期近。月前，忽得竹隅女王相邀。知薊王親帥十萬雄師，鑿穿羌身毒道。
總之，不信佛，不禮佛。
隨瑪展王落指處。薊王眼中，一閃利芒：“洲中可有水路，通白波樓船。”
時下，多摩梨帝國，正扼枝扈黎大江口。
知薊王必有此問。達光瑪展王，遂取《山南山川地形圖》相示：“王上且看。”
竹隅女王，早有籌辦。眾國主與薊王，共祭天神，歃血為盟。約為兄弟之邦。因竹隅女國附屬西王母國。故無需多此一舉。
事已至此，毋需再藏。
達光瑪展王，如臨大赦。倉猝率眾，趕來相見。
“可。”諸王擲地有聲。
聞此言，瑪展王心悅誠服。編戶齊民，乃漢家吏治民生之基。羌戶、氐戶、越戶，皆與漢人比同。特彆嶺南都護府，治南醴港。引十萬大山部民，傾巢而出。今南醴港幾與南廉港，連成一體。百萬船戶，聚居茅尾海，日有千帆來往。可與薊國南港相媲美。撤除來往江表十港，外洋荒洲。亦有木蘭舟，遊走枝津，來往三南水路。更有船商，舟車兼程。遠赴麗水上遊，達光國境。
時下，大秦婆羅門國，所奉“異道”。後代稱為“婆羅門教”。傳說，比佛教更加長遠。亦傳，乃佛教雛形。
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“王上明見。”竹隅女王言道：“大秦婆羅門，乃身毒婆羅門種，東遷所立。國人端方長大，衣服車旗擬儀中國，故外域謂之‘大秦’。其國，宗事天神，不信佛法。故自佛興以迄於今，尚未建立伽藍（寺院），調集僧侶。其有淨信之徒，但竊念罷了（即便有佛門信徒，亦暗中禮佛）。天祠數百，異道數萬。”
言下之意。此國，乃身毒婆羅門，與‘大秦人’共立。且“宗事天神，不信佛法”。
“有。”諸王異口同聲。