竹隅女王，早有籌辦。眾國主與薊王，共祭天神，歃血為盟。約為兄弟之邦。因竹隅女國附屬西王母國。故無需多此一舉。
聞此言，瑪展王心悅誠服。編戶齊民，乃漢家吏治民生之基。羌戶、氐戶、越戶，皆與漢人比同。特彆嶺南都護府，治南醴港。引十萬大山部民，傾巢而出。今南醴港幾與南廉港，連成一體。百萬船戶，聚居茅尾海，日有千帆來往。可與薊國南港相媲美。撤除來往江表十港，外洋荒洲。亦有木蘭舟，遊走枝津，來往三南水路。更有船商，舟車兼程。遠赴麗水上遊，達光國境。
四海船商，可經麗水航道，來往大秦婆羅門國，並益州永昌郡。乃蜀身毒道首要支線（注①）。
多摩梨國，在今印度，西孟加拉邦，米德納普爾（Midnapore）之塔姆盧克（Tamluk）四周。東晉法顯《佛國記》有載：“（瞻波國）今後東行，近五十由延，到多摩梨帝國，便是海口。”東晉義熙五年(409年)，法顯由此循海道，赴師子國。唐朝譯作“耽摩栗底”或“耽摩立底”。
“甚好。”薊王這便定計：“先滅大秦婆羅門國，再滅多摩梨國。”
“編戶圩田。”薊王言簡意賅。
“秦人與婆羅門種，共主一國。且不信佛。”薊王心中一動：“其王，種出那邊。”
事已至此，毋需再藏。
“王上明見。”竹隅女王言道：“大秦婆羅門，乃身毒婆羅門種，東遷所立。國人端方長大，衣服車旗擬儀中國，故外域謂之‘大秦’。其國，宗事天神，不信佛法。故自佛興以迄於今，尚未建立伽藍（寺院），調集僧侶。其有淨信之徒，但竊念罷了（即便有佛門信徒，亦暗中禮佛）。天祠數百，異道數萬。”
“如國名，乃是婆羅門種。”竹隅女王答曰。
更有甚者，因與諸夏方國一衣帶水。大秦婆羅門國，多敬慕漢家風采。
“可。”諸王擲地有聲。
薊王有所不知。四大種姓，並非源自佛教。而是雅利安人初創。在後吠陀期間（前1000～前600年）構成，又稱瓦爾納軌製。種姓軌製，根深蒂固。自阿育王一統身毒，後代多有帝王，限定、打消佛教。擯除，乃至殘害佛教徒。終至，佛門絕跡，被印度教完整代替。