“至於卿所雲從祖宗成法，豈不聞荀子‘法後王’之言乎？再如祭奠，祭在國度，某任行台，又豈敢擅專啊？”
裴該表示嘉勉地笑笑：“千裡肄業，足見誠懇。但不知卿肄業所為者何，學成以後，又有何誌願哪？”
劉璠既受命履任，裴該便使王澤暫署平陽、河東二郡軍事，而命甄隨返歸長安述職——姚弋仲仍統軍於平陽城內，幫手劉璠。
因而不等董老先生答覆那門生的題目，他便痰咳一聲，邁步而入。室內二人聞聲，一起轉首望向門邊，隨即那門生的臉就綠了……裴該固然為了騎馬便利，未著官服，隻是戎服小冠，但金印紫綬是掛在腰上的，則現在長安城內，能佩紫綬者，又有幾人？
畢竟儒家最講禮——倒一定講理——則身為國度重臣，倘若被人以為本身無禮，但是會落空士人推戴的呀，裴該畢竟並不是光靠著泛博農夫大眾去打的天下。
接下去則是東萊掖縣蘇（蘇峻既在青州，也暫無改籍之意）、馮翊夏陽周（周晉）、平陽襄陵劉（劉光），以及南安赤亭姚（姚弋仲），等等，根基上中尉以上，曩而括之，總計一百二十三家。
裴該本來是想好好跟這門生說道說道的，但一則他對本身的辯纔信心不敷……
真要道黑為白，乃至指鹿為馬，實在簡樸，他在羯營之時，群情便不輸張賓，遑論程、徐。但題目是相乾士人已經成型的三觀，相乾儒學，就不是那麼好跟人辯論的了，因為儒學實在重經曆而輕邏輯，你即便能逞口舌把彆人辯得啞口無言，人不佩服還是不佩服。王夷甫難道善辯者乎？“信口雌黃”之譏傳播千載。
至於本身在關中變製，確切“不依先賢之教，不從祖宗成法”，但祖宗哪有甚麼一成穩定之法！時移世易，變法宜矣，孔子雖尊周禮，而自漢武崇儒以來，曆朝曆代都不過打著周禮的幌子，自搞一套罷了——即便口口聲聲“複古”的王莽，所行亦非周政。