裴該斜瞥他一眼，那意義：有病啊？我招你啦？
衛玠一撇嘴：“孰言無不成知？”雙手攤開：“無即天然之道也，有是萬物之理也，有無而斯有有生，有道而斯有理存……”
因而低頭喝酒，也不去摻雜旁人的扳談。說著說著，以賀隰為首，世人都鼓動衛玠談談玄學，衛玠恰是得其所哉——論家世，除了裴該外，他比在坐之人都要高，但題目僑居江南，即便談不上寄人籬下，也總有憋屈之感，加上很較著的家財比不怕全城人餓死的顧治要差很多了……獨一的好處，就在談玄。
下山以後，他就登上牛車，衛循幾次說了好幾遍：“他日當往府上拜訪。”裴該點點頭，也不便直接回絕。等牛車起步，行未幾遠，就見衛玠的車還在前麵漸漸閒逛呢。裴該翻開車廂門大呼道：“既然有病，何不早歸府中，延醫診治？這般迂緩，擔擱了病情，如何是好？”命令，我們超車，隨即又喊：“我來為叔寶開道，可緊隨我來！”
衛玠聞言，不由微微一愕，但他反應很快，當即辯駁道：“玄學之旨，在窮究天人之理，何者為其底子，即非論貴賤，但無在有先，欲反其本源，本當崇無而輕有也。”
實在他想多了，衛玠固然學問高深，畢竟年紀還輕，年青人就不免有好勝之心，恨不能起裴頠於地下，跟這位前輩好好辯論辯論有無的題目。幸虧裴頠固然掛了，他兒子不就在我麵前呢嗎？總能得其父三分真傳吧。
他提的這些題目，這期間頂尖的學者那也是答覆不清楚的，但即便答不上來，也總會有各種玄之又玄的比方拿出來——不要覺得天然科學就是玄學的軟肋，人自能拿出勉強能夠自圓其說的正理來。以是他纔開端發問，衛玠就躍躍欲試，籌算一一解答，但是等聽到“卿何故為卿，我又何故為我”之問，衛叔寶一下子就呆住了。
裴該心說很好，你要不豎個靶子出來，我還無的放矢，這靶子既然立起來了，胡攪蠻纏一通我最特長啦。當即笑一笑：“《史記·始皇本紀》雲：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’君何所知後者必不如先者乎？”我承認先有的無，再有的有，但你不能拿前厥後鑒定貴賤吧。
裴該聽聞此言，這肝火不由“噌”的就躥起來了。
“我是誰”，這是個千古困難，牽涉到太多的哲學命題，這年代很難有人能給出貌似圓融的解答來。並且衛玠疇前就隻揣摩“六合之大道”了，而忽視了人本身，更首要的是忽視了自我本身，以是一下子就鑽進了牛角尖去。