是明國使者的到來讓這座都會吸引了更多來自各地的人，他們當中大部分人對阿科斯塔神甫想要群情的，也就是關於印第安人是否能夠具有人權、財產權、儲存權的題目漠不體貼，他們更多是衝著阿科斯塔這小我來的。
教堂中列座的西班牙人收迴心高氣傲的噓聲，即便在持重的教堂中，這些蒔植園主、雇傭軍首級也冇有那麼虔誠，根深蒂固的人種優勝政策下生長起來的人們大聲發笑：“那他們也是蠻橫人！”
“在東部登岸的法蘭西人也被名叫易洛魁人的棕種土人擊敗。”
“在人們對與明國開戰的觀點是極其荒誕的，我不以為對中國之戰是合法或公道的。”而稍後又說：“在那邊當局和人才都如此之多，並且另有產業和財產，無數群眾的力量以及堅毅的城防等等，一場戰役必然會對導致最嚴峻的粉碎以及對於基督徒的可駭的誹謗和誹謗。”
“是以我們必須承認――蠻橫人早就超出了蠻橫狀況。”
佈道是一種奇異的手腕，能在戰役中化敵為我，更能幫手他們的統治，經濟、軍事、文明向來不能拆開看，這個期間的歐洲人深諳此道。
法國人隻比西班牙人登岸美洲晚一點，他們第一個探險家維拉薩諾在五十年前在加勒比海同土著人戰役失利被吃掉。
因為哥倫布的弊端看法，自他拿著西班牙國王至中國大汗書向西飛行，將拉丁美洲群島定名為西印度群島，並把本地人稱作‘印度人’，然後傳播開來。
實在冇有‘印第安人’這個詞，因為‘印第安人’與‘印度人’是一個詞，以是到二十一世紀美國用的詞是‘美洲原住民’來指‘印第安人’，所謂的‘印第安人’不過是中文對‘Indian’的音譯罷了。
即便是阿科斯塔在這一點上也不能免俗，他合適著笑了兩聲，隨後道：“麵對如此多樣以及在文明的程度和性子方麵完整分歧的人們，我們既不能將其分門彆類，也不能以同一種思路去瞭解以及和他們停止主體間的相同和談判；是以，為了靠近他們，和他們打交道、給他們講事理以及使他們皈依上帝教，應當詳細闡述和挑選對基督徒停止精力指導的分歧體例。”